Qué es antisemítismo.

Extraído del dossier de la Bundeszentrakle für politische Bildung , que es una de las instituciones que oganizaron la Conferencia sobre la negación del Holocausto en Berlín

Resumo:

Prof. Dr. Werner Bergmann

La palabra antisemitismo data de 1879 para designar el rechazo hacia los judíos.

El antisemitísmo trascendió el rechazo religioso para establecerse en un rechazo de los judíos como pueblo. Se estableció para ello ya en el siglo XVIII, un enfrentamiento entre la cultura indogermana representada por los “arios” y la cultura semíta representada por el pueblo judío. De allí surgieron teorías sobre razas con lo que se estableció que los árabes tambien pertenecían a la raza semíta con lo cual un antisemtísmo árabe sería imposible.(..)

Tesis del eterno antisemitismo:

Desde la bíblica Haman hasta Hitler habría una continuidad en la persecución del pueblo judío.(…)

El antisemitismo se manifestó en odio al pueblo judío al que se le separaba del resto de la comunidad.(…)

Esta tésis es rechazada por algunos ya que en vistas del holocausto no se explica lo ocurrido, cuando la comunidad judía se encontraba totalmente integrada en Alemania. Los sostenedores de esta teoría explican el antisemitismo por motivaciones de la época o situación, intereses políticos y económicos.

Sin embargo desde este punto de vista no habría que descuidar la continuidad en el tiempo del antisemitismo que fué retomado y revitalizado en diferentes circunstancias históricas.

El antisemitismo religioso

Fundamentalmente fué una reacción cristiana motivada porque los judíos no aceptan a Jesús como el Mesías y el reproche de que los judíos habrían asesinado a Jesus, es decir a su Dios.
Desde el siglo XIII con la doctrina de la trans-substanciación, comenzó la leyenda en la población de que los judíos robaban las hostias para agujerearlas traspasando el cuerpo de Cristo y que usaban la sangre de Cristo en obscuros rituales.

De allí surgieron las leyendas de que los judíos raptaban a los jóvenes cristianos para sacrificarlos en sus rituales y cuando la epidemia de Peste se decía que éstos habrían envenenado la comida.

El antisemitísmo económico

Todas estas historias fueron conformando un cuadro de miedo y enemistad contra las comunidades judías que fueron demonizadas.

Las restricciones establecidas en el medioevo con respecto al ejercicio de profesiones para con los judíos hicieron que éstos se dedicaran a actividades tales como el mercado del dinero.

Esto motivó tambien sendos destierros y persecuciones cuando las deudas eran impagables.

Con la revolución francesa y mas tarde con la revolución rusa de 1917, comienza a hacerse firme la idea de que los judíos constituyen un poder financiero que mueve la rueda del destino del mundo.

El antisemítismo racista

El darwinismo social de supervivencia del mas fuerte, fundamenta la teoría de razas superiores y razas inferiores.

En 1880 aquel antisemitismo religioso y económico se transforma en un antisemitísmo racial.

Se plantea el mundo en una lucha entre la raza superior y el caos racial existente. Los judíos son definidos con atributos estereotipados tales, como no tener cuerpos marciales, nariz corva ,ser libidinosos sexuales etc. y las mujeres sin embargo como “bellezas exóticas judías” .

Estos prejuicios se mantienen hoy en día, no solamente entre la extrema derecha sino tambien en la izquierda y los antisemítas secundarios “antisrael” o “antisionismo”.

Definición de antisemitismo

No existe una definición de antisemitismo . La “European Monitoring Center against Racism and Xenophobia” (EUMC) en Viena propuso una definición en el 2005,”a certain perception of Jews, which may be expressed as hatred toward Jews”. sería toda expresión o manifestación contra los judíos y sus instituciones “rhetorical and physical manifestations”. Tambien hay
antisemitismo contra los no judíos cuando se les ataca por defender “intereses judíos” o por defender a los judíos o tambien a actitudes contra el estado de
Israel como estado judío.

Antisemitismo sería tambien el culpar a los judíos como pueblo de todo los males del mundo.

Segun Klaus Holz el antisemitismo del siglo XIX se dirigía a un pueblo sin identidad nacional, que vivía dentro de otras naciones sin integrarse.

La fundación del Estado de Israel no ha modificado mucho la idea de que los judíos son una comunidad con doble lealtad y esta vez hacia el Estado de Israel.

Para los antisemítas los judíos intervienen en la sociedad de multiples formas:

a) Los judíos se colocan como los representantes de principios abstractos, y de principios financieros omo el materialismo, el ateísmo, la libertad sexual, y la mezcla de razas y pueblos, por ello estan en oposición a los pensamientos nacionalistas.

b) En el aspecto financiero se los ve como los manipuladores financieros internacionales, partidarios de la globalización y del poder. Dueños de los ,edios de comunicación, y de los mercados financieros, conspiradores.

c) en el aspecto político, como revolucionarios, traidores, que buscan dominar al pueblo.Productores de conflictos , enemigos de la humanidad sabotadores, represores y extorsionadores.

d) en el aspecto moral que utilizan el Holocausto para erigir como bandera el victimismo y la persecución. Utilizando el Holocausto para mover a sus auitores con el complejo de culpa. Para justificar su propia agresividad tras el argumento de la propia defensa los antisemitas entienden su antisenmitismo como una defensa contra el agresor y lo expresan muchas veces en forma encubierta por lo cual se habla de “rumores acerca de los judíos “cuando se habla de ellos.
Como toda teoría de la confabulación que se apoya en cualquier hecho para confirmar sus sospechas, selecciona afectivamente aquellos acontecimientos que convengan a su ideas. De esta anera el antiemitismo resiste a cualquier discusión racional.

Los convencidos antisemitas son imposibles de convencer al contrario de aquellas personas que solo tiénen imágenes estereotipadas de los judíos.
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Literatura

Dietz Bering, Gutachten über den antisemitischen Charakter einer namen polemischen Passage aus der Rede Jörg Haiders, 28.2.2001, in:

Anton Pelinka und Ruth Wodak (Hrsg.), “Dreck am Stecken” – Politik der Ausgrenzung, Wien 2002.

Helen Fein, Dimensions of Antisemitism: Attitudes, Collective Accusations and Actions, in: H. Fein (ed.), The Persisting Question. Sociological Perspectives and Social Contexts of Modern Antisemitism, Current Research on Antisemitism, vol. 1, ed. by Herbert A. Strauss, Werner Berg-mann, Berlin, New York 1987. Klaus Holz, Die Gegenwart des Antisemitismus, Hamburg 2005