No se trata deque la ONU reconozca un Estado Palestrino sino de que los palestinos reconozcan un estado judío



El primer ministro israelí Benjamin Netanyahu exige que la Autoridad Palestina reconozca a Israel como “Estado judío”. La Autoridad Palestina del presidente Mahmud Abbas se niega. Netanyahu exige de nuevo y se niega Abbas.Netanyahu dice al Congreso de EE.UU. que si sólo Abbas reconoce a Israel como Estado judío el 90% del conflicto habría terminado, pero se niega Abbas .

Uno podría pensar que hemos sido testigos de discusiones de ni­ños de  dos a cinco años de edad participando  en un patio de recreo: “Sí, lo haré!” “No, yo no”, “Tienes que hacerlo!” “No puedo”!

Pero uno podría estar equivocado.

La cuestión de la existencia de Israel como Estado judío es el núcleo mismo del conflicto. Si Abbas, o cualquier otro líder musulmán para el caso, estuviera de acuerdo en que Israel es un Estado judío, estaría en oposición a los conceptos religiosos islámicos de la ” defensa de las tierras musulmanas “y de los no musulmanes como dhimmi .

 

 

A pesar de que no se encuentran en el Corán, la obligación para la defensa de las tierras musulmanas es un concepto central en la teología musulmana medieval y moderna, que data del  musulmán del siglo 13 ºel  exégeta Ibn Taymiyyah , quien declaró que todos los musulmanes están obligados a levantarse y atacar a cualquier no-musulmán que tiene la tierra musulmana. Es un deber de obligatorio (Fard Ayn) para librar la yihad interminable hasta que la tierra musulmana sea reclamada una y otra vez bajo su soberanía divinamente ordenado y legítimo musulmán.

Hay eruditos musulmanes que están en desacuerdo. Ellos citan que el Corán hace referencia en los capítulos V y XVII y en otros lugares al  indicar expresamente que Dios dio la tierra prometida a los hijos de Israel como una herencia eterna .Sin embargo, la interpretación de Ibn Taymiyyah, de que Palestina es tierra musulmana y debe ser rescatado de los Judios, a pesar de las referencias del Corán a la promesa de Dios a los israelitas, parece prevalecer en el pensamiento musulmán moderno.

El concepto de dhimmi se basa en una fuente del Corán, Sura 9:29, en la que los musulmanes se les ordena que los derrotados no musulmanes se sienten bajo y sean moderados. El “Pacto de Omar”, escrito durante la época de la II Califa Omar (primeros 8 º siglo), pero adscrito a la 7 ª siglo califa Omar 1, establece una lista de normas que detalla la situación de los no-musulmanes bajo el dominio musulmán, y circunscribiendo su comportamiento. Aunque hay un debate académico sobre la medida en que estas leyes se cumplieron, es claro que la posición de los dhimmi fue subordinada a la de los musulmanes, y como tal, el dhimmi no puede ser un ciudadano de pleno derecho de cualquier Estado musulmán, y que nunca podría estar en una posición de autoridad o la soberanía sobre los musulmanes.

Dada la gran antigüedad y la autoridad religiosa de estos conceptos, ningún líder musulmán puede reconocer o reconocer a Israel como Estado judío. Para ello sería ignorar orden de Dios de que Judios (junto con otros no musulmanes) están condenados a la dhimmitud y no son ciudadanos libres con su propia soberanía. Del mismo modo, un reconocimiento de la soberanía judía y la estadidad sería una admisión de que “Palestina” no es tierra musulmana, pero en realidad es judío “de Israel.” Y, lo más crítico de todos, dichos reconocimientos significa que no hay base para declarar una yihad contra Israel o contra los Judios. En cambio, al no reconocimiento y el mantenimiento de que Israel es un ocupante ilegal de un punto de vista ideológico islámico, la celebración de la soberanía judía de las tierras musulmanas  está en contra de la voluntad de Dios, los líderes árabes le pueden declarar la necesidad de mantener una jihad santa hasta que la tierra esté de nuevo bajo mandato divino la soberanía musulmana.

Este es un tema importante porque revela que la principal motivación para que el conflicto no es de las fronteras o las fuentes de agua o de los refugiados: es la negativa árabe para dar cabida a la existencia de un estado judío. Como una motivación, que surgen de lo que en esencia es el apartheid religioso islámico institucionalizado, es incompatible con la sensibilidad  del siglo 21 º de la cultura occidental, y por lo tanto tendría dificultades para encontrar apoyo entre las naciones occidentales. Así que Abbas y otros se encuentran sobre ella. Pretenden que el estado judío es probable que discrimine en contra de sus habitantes no judíos – una afirmación bastante risible ya que minorías no judías en Israel estan mucho mejor que cualquier minoría, musulmanes o no musulmanes, en los países árabes. O argumentan que una definición religiosa de un Estado es inherentemente racista – más allá de risible ya que no tienen tal queja contra la República Islámica de Irán o de los estados auto-identificados musulmanes de Afganistán, Pakistán, Yemen, Omán, Kuwait, Qatar, Arabia Saudita o Arabia.

A fin de ocultar el verdadero motivo de su animadversión hacia Israel, los líderes árabes y las fuentes de propaganda se han centrado la atención del mundo sobre una variedad de temas como las fronteras, los derechos de agua, la repatriación de refugiados y el estatus de Jerusalén: todo lo cual podría ser resuelto en las negociaciones de paz, si la parte árabe estaban dispuestos a poner fin al conflicto de manera pacífica. Muchísimos de nuestros principales medios de comunicación y nuestros líderes políticos han sido engañados por esta ofuscación. Y todos los intentos de solución han fracasado porque se ha hecho hincapié en las concesiones de Israel a estas demandas de propaganda, mientras se ignora la causa real del conflicto: la falta de voluntad de los dirigentes árabes a aceptar la soberanía judía sobre lo que todavía consideran que la tierra musulmana.

Sin embargo, un portavoz de la Autoridad Palestina, deja  el gato proverbial en  la bolsa, quizás sin saberlo, a principios de este año. Entre los “papeles de Palestina”, lanzado al mundo a través de Wikileaks, hay uno llamado ” Un Vistazo a Recogntion [sic] del Estado judío. ”    En este trabajo los detalles de la Autoridad Palestinapor su  portavoz da razones para no aceptar a Israel como Estado judío. Entre ellos : “Reconociendo que el estado judío, implica el reconocimiento de un pueblo judío y el reconocimiento de su derecho a la libre determinación … Los que afirman este derecho también afirman que el territorio históricamente asociado con este derecho de autodeterminación (es decir, la auto-determinación. unidad) es toda la Palestina histórica. Por lo tanto, el reconocimiento del pueblo judío y su derecho a la libre determinación puede dar credibilidad a la afirmación del pueblo judío a toda la Palestina histórica. “

 

 

En otras palabras, si Abbas fuera  a reconocer que Israel es un estado judío, entonces tendría que reconocer que Judios tienen el derecho a la autodeterminación política y nacional de la auto-realización, todo   lo que se le dice a los palestinos, y lo que el Corán “concepto de Anic de dhimmitud niega a Judios.Los líderes árabes no quieren hacer eso, porque eso fortalecería el argumento de Israel de la demanda de Israel de esos mismos derechos. Y tal reconocimiento se reconoce que los Judios pueden tener la soberanía sobre los musulmanes (los ciudadanos árabes musulmanes de Israel) y sobre lo que los musulmanes llaman la tierra musulmana. Así que Abbas debe seguirá negando lo obvio, no importa lo ridículo que suena, porque de no hacerlo se debilitará en  sus propios argumentos. Y admitir que la motivación para el ánimo de que gran parte del mundo musulmán hacia Israel tiene su origen en los conceptos religiosos islámicos de dhimmi y de la inadmisibilidad de soberanía de los no musulmanes en tierra musulmana  sería revelar el verdadero tema central en el conflicto : la ideología musulmana apartheid religioso de la supremacía del Islam.

Por lo tanto, Netanyahu tiéne  el derecho a exigir el reconocimiento de Israel como Estado judío. Dado que la motivación real para animadversión árabe contra Israel es el carácter judío del Estado, no puede haber un fin al conflicto hasta que los líderes árabes abandonen estos conceptos religiosos islámicos. Esto no es probable que ocurra en el corto plazo.

 

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