Berlín: “refugiados” que ocupan ya por 2 años una escuela le cuestan al Estado en cada ocupante ilegal 80.000 euros, por año o 1,6 millones de euros / año

Berlin: „Flüchtlinge“ besetzen schon 2 Jahre eine Schule. Für jeden einzelnen Besetzer zahlt das Bezirksamt 80.000 Euro pro Jahr

Dienstag, 30. Juni 2015 13:53 | Autor:

Gruene+Asyl

El hecho de que los Verdes, tan pronto como están en el poder, incluso si fracasan  en todos los sentidos,no  toman la  responsabilidad  de dimitir voluntariamente, está en la naturaleza de las cosas. Los únicos políticos decentes lo  hacen cuando están todavía, hoy en día. Sin embargo, la contribución de Gunnar Schupelius en la “BZ” tiene razón . ¿Qué debe ocurrir porque los políticos tan verdes atraen las consecuencias de sus acciones? Los dos políticos del Partido Verde Panhoff y Borkamp obviamente no sólo son responsables de que la escuela está siendo ocupada, sino también que la enorme suma de € 80.000 que se gasta en cada ocupante ilegal por año o 1,6 millones de euros / año. A pesar de la sospecha de la infidelidad y nadie interviene contra los dos.

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Gunnar Schupelius acerca de los Verdes, que no quieren renunciar

Desde diciembre de 2012, el Gerhart Hauptmann–Schule en Kreuzberg está ocupado de residentes ilegales. Afirman ser refugiados, pero se niegan a revelar su identidad. En primer lugar, vivían varios cientos de personas, 20 de ellos han permanecido hasta hoy. Estos 20 ocupantes ilegales obtienen del distrito de Friedrichshain-Kreuzberg este año € 1.600.000 para guardias de seguridad, reparaciones, calefacción, agua, electricidad y eliminación de residuos. El año pasado una suma parecida se debió. Para cada uno de los ocupantes individuales la oficina del distrito pagará € 80.000 por año!

Ha sido durante mucho tiempo los políticos verdes queasy, que forman la mayoría en este distrito. Ellos querían evacuar la escuela. Sin embargo, el Tribunal Administrativo prohibió la evacuación debido a que los concejales verdes Hans Panhoff y Jana Borkamp tenían con los ocupantes incluso permitidos por escrito el 2 de julio de 2014 , el ocupar la escuela. Este permiso se extiende a mano garabateado en  papel cuadriculado. Firmado por Panhoff y Borkamp.

Tampoco se encuentra en los documentos ni la cantidad o identificación  de los ocupantes ilegales. Incluso permanecer en el techo de la escuela es aprobado. Para este propósito, significa literalmente: “La gente va a obtener beneficios sociales” (Las personas recibirán asistencia social). “El dinero en efectivo será pagado por la Oficina de Estado? …” (El dinero será pagado por la Oficina de Estado? …)

Cuatro meses después de este permiso por escrito para la ocupación exigió el secretario general de la CDU en Berlín, Kai Wegner, la renuncia de los concejales verdes Panhoff y Borkamp. Wegner imaginó que tendrían probablemente ” una forma de infidelidad culpable”.

El llamado de Wegner fue desatendido. Ninguna otra parte exige la aclaración  de los Verdes.Panhoff y Borkamp todavía sentados en sus oficinas mientras que el dinero de los contribuyentes  fluye hacia los ocupantes.

¿Qué debe ocurrir para que los políticos tan verdes traigan las consecuencias de sus acciones? Panhoff y Borkamp obviamente no sólo son responsables de asegurar que la escuela está siendo ocupada, sino también que por cada uno de los ocupantes ilegales anualmente la enorme suma de € 80.000 , se gasta.

¿Dónde están las autoridades de control, lo que tendrían que intervenir en un caso así?¿Cómo puede ser posible que los dos políticos dan todos los viajeros que pasan por la aprobación de los manifestantes derecho para ocupar un edificio público y sin embargo, salirse con la suya?

¿Qué hay malversación de fondos, a menos que estos € 1.600.000 al año para la escuela ?

Políticos del Distrito que se preocupan por tales condiciones deben ser despedidos si no retiran voluntariamente: Y la Sra r Borkamp y el Sr. Panhoff no tienen obviamente las intenciones.

http://www.bz-berlin.de/berlin/kolumne/muessen-gruenen-politiker-nie-konsequenzen-ziehen

El fracaso de los Verdes también se nota en otros distritos. El Steglitz-Zehlendorf la  concejal Christa Markl-Vieto (verde)  había degradado sin contemplaciones hace algún tiempo a la gentede formas  profundamente racistas al comparar  con los perros a ciudadanos de segunda clase a los que  se le prohibió (a ambos)el acceso al agua.

Fuente:
http://journalistenwatch.com/cms/gunnar-schupelius-ueber-die-gruenen-die-nicht-zuruecktreten-wollen/

Una vez fueron desalojados y se les ofreció llevarlos a otros lugares pero lo rechazaron  y ahora estan de vuelta

Idiotas útiles multikultis:

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Me pregunto cuál habría sido la reacción si los okupas fueran alemanes o europeos sin techo?. Ya lo hemos visto son lanzados a la calle sin contemplaciones por un ejército de policias. Además no hacen falta escuelas o espacios deportivos y culturales en Berlín que se desaprovechan edificios para los ciudadanos y se regalan a supuestos ilegales? Ésto no es mas que una invasión consentida y programda

Porqué el multiculti inevitablemente va a desaparecer

Gauck-Rede zum 'Flüchtlingsgedenktag' am Samstag in Berlin

 

 

 

 

 

 

 

Echemos un rápido vistazo al pasado. Alrededor de 70 años la población de la Unión Soviética, el paraíso socialista que a todo el pueblo trabajador se les prometió. En la realidad nunca lo fue. En cambio, un estado monstruosoen el  que la gran mayoría de sus ciudadanos estaban condenados a pesar de la retórica en sentido contrario a una vida de pobreza, y espiar a millones, dejó innumerables personas atrapados en campos de trabajo, donde muchos de los condenados murieron . Se le ocurrió exactamente lo  opuesto de lo que los líderes de la Unión Soviética habían prometido durante 70 años como parte de su propaganda. Al final  la Unión Soviética desapareció en 1991 sin ceremonias en Orcus de  la historia porque las contradicciones entre la propaganda y la realidad se hicieron más grandes y con el tiempo llevaron al colapso de todo el sistema.

(Por Jorge Miguel)

La situación es similar con la actual propaganda masiva de la alemana política y mediática de “elite” (foto de arriba: discurso Gauck sobre “Refugiados Memorial Day” el sábado en Berlín), que casi siempre abogan por el desarrollo de nuestro país hacia una sociedad más multicultural.

En este caso,a  los ciudadanos se les prometen condiciones casi paradisíacas. El eslogan político popular es el “enriquecimiento cultural”, como si Alemania, la tierra de los grandes compositores, escritores, pintores y otros trabajadores de la cultura, hubiera sido  hasta el momento  un páramo cultural.

También feliz es de los políticos titulares de todas las tendencias y numerosos representantes de los medios, la eliminación de un imaginario “escasez demano de obra  habil” propagada – bastante como si los países de los que la mayoría de los migrantes provienen para inmigración asilo o en las normas de la UE sobre la libre circulación vengan a nosotros (del Cercano y Oriente Medio, África y todos los Balcanes, incluyendo Rumania y Bulgaria) porque fueran  conocidos por sus destacados logros técnicos y científicos para que los inmigrantes procedentes de estos países esten  todos en un tiempo muy corto  arriba de la tarifa de salarios

Hay en ambas formas de la inmigración actual ninguna  verificación de las habilidades reales y las habilidades lingüísticas de los inmigrantes. Por lo tanto, incluso los analfabetos actualmente pueden entrar fácilmente en Alemania.
Y también una islamización ciertamente en desacuerdo a nuestros políticas.

En este sentido, una imagen imaginaria de la política reinante creado que, sin embargo,no  tiene nada  que ver con la realidad y la percepción de la mayoría de la gente . En lugar de experiencia de enriquecimiento cultural muchas ciudades alemanas ven  en sus ciudades – avanzar a  todo el clan de Oriente Medio o Rumanía con una  violencia masiva – ya sea en Bremen, Celle, Hamburgo o Berlín. Si esto es ahora absolutamente se puede percibir como enriquecimiento cultural, alguna vez fue una pregunta abierta.

Incluso económicamente son las consecuencias reales de la inmigración masiva en claro contraste a lo que los políticos alemanes, día tras día  propagan. Así debe solo Bayern 2015 y 2016 € 3000 millones, además de la información proporcionada por el Gobierno del Estado en la solicitud de los solicitantes de asilo. Extrapolado a todos  estados, esto significa que los costos adicionales de alrededor de € 20 mil millones surgen solo en este y el próximo año. Que estos costos son para levantar sin un gran ahorro  los servicios para los ciudadanos alemanes o los aumentos de impuestos, no se espera.

En este sentido, la actual propaganda de los políticos de la inmigración también se desacreditó económicamente por la realidad de lo que es – un cuento de hadas puro, para usar  palabras no mucho más duras.

Y teniendo en cuenta el hecho de que, en un número creciente de ciudades alemanas surgen mezquitas, la llamada al muecín se escucha y las leyes dietéticas islámicas se imponen en los jardines de infancia y escuelas (Halal y cerdo prohiido ) , es también aquí donde la propaganda política y la realidad contrastan  cada vez más fuerte .

A medida que las contradicciones entre la propaganda del gobierno-medios y la realidad, inevitablemente,son  cada vez más grandes, son mucho menos comprensibles en algún momento para los ciudadanos políticamente interesados, en el viaje en el que Alemania va. Y cuanto mayor es esta contradicción entre la propaganda y la realidad , más gente va a dar la espalda a la sociedad multicultural publicitada.

Inevitablemente, este modelo de sociedad está, por tanto, fallando en sus propias contradicciones permanentes. El costo y la carga que pesa sobre los ciudadanos alemanes seran para  entonces todavía inmensos

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Yijad , la quinta plaga de Egípto! Te has pregguntado porqué? No puedes matar al Dragon si no le encuentras su cabeza…reeditado

Martin Amis, Ian Buruma, and Bill Buford about …, posted with vodpod“>

De Sayyid Qutb Ideologue Of Islamic Revival Left Ideologie Islamic Societies Political Islam Islamic Movement

para los  Muslim Brotherhood

Y detrás de todos ellos el Marxismo invitandoles a conquistar Occidente y destruirlo. Divide y reinarás. Un harakiri con nuestro propio sable, el de nuestras  Libertades

“Renovadores islámicos” (Un “seguimiento” Para NYT artículo “El filósofo del terror islámico”)

“Islamic Revivalist” ”
Sayyid Qutb y su influencia en el fundamentalismo islámico moderno

Introducción

. En el siglo de mid-20th, el fundamentalismo islámico surgió como un movimiento importante en el Oriente Medio.  Tenía sus raíces ideológicas en las obras del siglo XIX los pensadores modernistas islámicos, como Jamal al-Din al-Afghani, Abdo Muhammed, y Rashid Rida, que sentaron las bases filosóficas para un moderno movimiento fundamentalista islámico. Estos pensadores estaban de acuerdo en que el Islam estaba en declive , y pidieron el cambio para revitalizar su religión, y hacer frente a la influencia de las potencias europeas que habían empezado a colonizar las tierras tradicionalmente musulmanas durante la primera mitad del siglo. Estos hombres trataron de reforzar el mundo musulmán, ya sea reinterpretando el Islam como una visión del mundo integral o presentándola como una fuerza de resistencia en contra de Occidente. Ellos desafiaron la creencia tradicional de que el Islam es un sistema de creencias que simplemente hay que aceptar. Como resultado de ello, dio a luz a dos campos de diferentes el ideológico y fundamentalista y a otro más secular.

El mayor movimiento fundamentalista por primera vez en el Oriente Medio fue la Hermandad Musulmana (Al-Ikhwan al-Muslimin), que se estableció por primera vez en Egipto. Un hombre llamado Hasan al-Banna la fundó en 1928, y la Hermandad tuvo como objetivo aplicar la fe islámica directamente a la política y la cultura de Egipto (Abdo 2000: 6).  Después de liderar la Hermandad durante 20 años, al-Banna fue asesinado. Después del suceso , la Hermandad se quedó en un estado de desorden durante varios años. Pero un hombre se convirtió en el principal líder y teórico de la Hermandad. Este hombre fue Sayyid Qutb.

Sayyid Qutb es conocido como “el Trotsky del movimiento moderno islámico fundamentalista”. Qutb fue un defensor de la transformación radical de la sociedad musulmana. El principal medio para lograr este objetivo era a través de “actividad misionera” y militante del jihad, o guerra santa (Abdo 2000: 12). También es conocido por ser “el más importante e influyente de los críticos islámicos de Occidente” (D ‘ Souza 2002: 21). Promovió la depuración de la influencia occidental en la sociedad islámica, porque pensaba que Occidente “la  había reducido a … jahiliyya – el estado de caos social, la diversidad moral, promiscuidad sexual, el politeísmo, la incredulidad y idolatría “(D’Souza 2002: 21-2).

Breve biografía de Sayyid Qutb

Sayyid Qutb, nació en 1906 en Musha, una aldea en el distrito de Asiut, en Egipto.Desde una edad muy temprana, la infancia de Qutb se ha caracterizado por su curiosidad sobre el conocimiento y amor por la lectura (Moussalli 1992: 21). Fue a la escuela local en su pueblo, donde se enseñaba el Corán, y en la edad de diez años, había memorizado el Corán (Haddad 1983:68).  En 1919, cuando Qutb tenía trece años, su familia se mudó a un pueblo llamado Halwan, un suburbio de El Cairo, donde ingresó en una escuela llamada Tajhiziyyat Dar al-Ulum.  Allí obtuvo una licenciatura en Artes de Educación.  Después de graduarse, se convirtió en un instructor en el Dar al-Ulum (Moussalli 1992: 21).

Qutb’s Early Career

Qutb primero se hizo muy conocido con la publicación de numerosos artículos sobre temas literarios, sociales y políticos. Sus principales obras literarias fueron publicados durante los años 1930 y 1940.Estos escritos consistían en poemas, historias de amor, críticas literarias y comentarios, y otras obras de carácter no religioso.  En este momento de su vida, Qutb fue alumno de un famoso pensador egipcio llamado Abbas Mahmud al-Aqqad, que se convirtió en una fuerte influencia en Qutb.  Al-Aqqad y sus seguidores fueron acérrimos defensores de la occidentalización (Moussalli 1992:21-23).  Bajo la influencia de al-Aqqad, Qutb escribió sobre el conflicto entre el campo tradicionalista y los modernistas en el lenguaje moderno y la literatura árabes.  Su conclusión fue que los tradicionalistas no  han sabido adaptarse a la era moderna, debido a su punto de vista rígido de la lengua y la expresión literaria. (Abu-Rabi 1996: 96). (Abu-Rabi 1996: 96).

Qutb habló “más como un egipcio que como  un árabe o un musulmán” (Abu-Rabi 1996: 96).. Argumentó que la lengua árabe no sólo debe adaptarse a los cambios de la edad moderna, sino también a la singularidad y las necesidades sociales de la nación egipcia.. Consideraba que el lenguaje como una función que debe evolucionar continuamente.

En la década de 1940, Qutb comenzó su larga carrera como activista político.  Criticó al gobierno egipcio, que era su empleador, en numerosas publicaciones.  Esto lo enfrentó con el gobierno. . Él trató de renunciar al Ministerio de Educación, en la que ocupó el cargo de Inspector, pero fue enviado al campo de Egipto para llevar a cabo la investigación sobre la enseñanza del árabe en las escuelas públicas (Moussalli 1992: 23).  En 1947, se convirtió en el Qutb editor en jefe de dos revistas: El mundo árabe (Al-Alam Al-Arabi) y del Nuevo Pensamiento (Al-Fikr al-Jadid). . Estas dos posiciones fueron temporales sin embargo,  “no duró mucho en el primero, y el rey Faruq cerró el último” (Moussalli 1992: 24).

. En 1948, Qutb deja Egipto para ir a los Estados Unidos. Su misión era “para estudiar los sistemas modernos de educación y formación” (Moussalli 1992: 24). . Estudió en 3 escuelas diferentes en los Estados Unidos, incluyendo la Universidad de Stanford. . Obtuvo una Maestría en Educación de la Universidad de Northern Colorado. . Mientras que en Estados Unidos, un libro de Qutb titulado Justicia Social en el Islam (Al-Adalah al-Ijtimaiyyah fi al-Islam) se publicó.. Qutb mostró inclinaciones fundamentalistas en los puntos de vista políticos que se expresaron en este libro, incluyendo opiniones sobre la justicia social y de Gobierno (Moussalli 1992: 25). Este trabajo se acabaa  influyendo muchos intelectuales árabes y musulmanes en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial (Abu-Rabi 1996:111).

Observó la dinámica de la cultura americana, y se sorprendió por el materialismo, el racismo, y la permisividad sexual de la época. . Su experiencia en los Estados Unidos tendría una profunda influencia en su vida, y lo llevaría a su rechazo definitivo de la cultura occidental (Moussalli 1992: 25). También se convirtió en amargo de “la variedad y el apoyo incondicional de la prensa estadounidense para Israel “y con lo que él sentía  la denigración de los árabes (Haddad, 1983: 69). . Él escribió de su experiencia en en su libro  La America que ví (Amrika allati Ra’aytu), en la que expuso su crítica a Estados Unidos.

Qutb Joins the Muslim Brotherhood

Qutb regresó a Egipto en 1950 después de breves paradas en Inglaterra, Suiza e Italia. Su estancia en los Estados Unidos le había hecho más simpatía por un movimiento fundamentalista de veinte años en Egipto llamado la Hermandad Musulmana (Al-Ikhwan al-Muslimin).  Dos “incidentes”, la recepción de “American feliz y alegre” del asesinato del fundador de la Hermandad Hasan al-Banna en 1949, y una reunión con un agente “británico”, que identificó a la Hermandad como el único movimiento importante que se interponían en el camino de la civilización occidental en el Oriente Medio, impulsó el creciente interés de Qutb en la Hermandad (Moussalli 1992: 30).

Qutb comenzó a escribir para la revista de la Hermandad, La Llamada (Al-Da’wa) en 1951.  También renunció a su nuevo cargo como asesor del Ministerio egipcio de Educación en este año. Dos años después, en 1953, Qutb se unió oficialmente a la Hermandad Musulmana. Pronto se convirtió en asesor del Consejo Revolucionario de la Hermandad, y fue también miembro de la Comisión de Trabajo y el Consejo de Orientación. Se convirtió en jefe de la sección de propaganda de la Hermandad, y editó la revista semanal La Hermandad Musulmana (Al-Ikhwan al-Muslimin), el gobierno egipcio prohibió en 1954 (Moussalli 1999: 132-3).

En este año, el gobierno egipcio bajo Nasir le hubo arrestado dos veces, primero en enero de 1954 por los cargos de conspiración contra el gobierno.  Fue nuevamente arrestado en octubre de 1954 después de que un miembro de la Hermandad trató de asesinar al líder en un mitin público en Alejandría. . El gobierno ejecutó al asesino de tentativa y cinco otros Hermanos, y arrestaron a 4.000 activistas de la Hermandad, incluyendo Qutb (Hiro 1989: 66-7). En julio de 1955, Qutb fue condenado a quince años de prisión. Durante su encarcelamiento, Qutb y otros miembros de la Hermandad Musulmana fueron torturados sin piedad. El mal estado de salud  que sufrió desde muy temprana edad se vio agravada durante su estancia en prisión, y su salud mental también disminuyó durante este tiempo (Moussalli 1992:34-5).

Durante su estancia en prisión, a Qutb se le permitió escribir, y dedicó gran parte de su tiempo a su interpretación del Corán y otros escritos, incluyendo esta religión (Hadha al-Din) y El futuro pertenece a esta religión (Al- Mustaqbal li-Hadha al-Din) (Haddad, 1983: 77-8). También leyó y fue influenciado por los escritos de Muhammad Asad y Abu al-Ala Mawdudi durante su encarcelamiento (Haddad, 1983: 70). Después de servir diez años de su condena, Qutb fue liberado  en 1964. Su nueva libertad no duró demasiado, ya que “la tortura física y mental impuesta por autoridades de la prisión a los miembros de la Hermandad musulmana dejó cicatrices en él” (Haddad, 1983: 78). After his release, Qutb wrote his most controversial book, Signposts on the Road (Maalim fi al-Tariq) (also known as Milestones) , y ocho meses más tarde, se encontró en la cárcel, junto con su hermano y hermana, y más de veinte mil de otras personas. H Fue acusado de actividades terroristas y destructiva, y fomentar la sedición, y fue condenado a muerte. Fue ejecutado el 29 de agosto de 1966 (Moussalli 1992: 37-8).

“The Universal Islamic Concept” (al-mafhum al-kawni al-Islami) “El concepto universal islámica” (al-al-mafhum kawni al-Islami) . Sayyid Qutb ha contribuido mucho al desarrollo del fundamentalismo islámico en el siglo 20. Como pensador religioso y político, Qutb fue uno de los primeros fundamentalistas islámicos modernos para elaborar una ideología fundamentalista global. . Uno de los principios centrales del pensamiento religioso de Qutb fue la idea del “concepto islámico universal” (al-al-mafhum kawni al-Islami). Según Qutb, el Islam es una forma integral de vida que abarca todos los aspectos de la vida, incluyendo el más allá (Moussalli 1999: 133). Siete características hacen de este concepto universal “,” de acuerdo con Qutb.  Estas características son la unidad de Dios (tawhid), la divinidad (uluhiyya), fijación (Thabat), integralidad (shumuliyya), el equilibrio (tawazun), positividad (ijabiyya), y el realismo (waqiyya) (Moussalli 1999: 133-9).

Tawhid es la “unidad” de Dios, es un principio central de la fe islámica, y la característica principal del “concepto islámico universal” (Moussalli 1999: 133). Es una enseñanza básica de las tres religiones monoteístas – el Islam, el cristianismo y el judaísmo.(es la mulretilla actual de los obispos cristianos y catolicos inmiscuidos en el Dialogo de Civilizaciones o interreligioso) Para ello es necesario según el método de Alá (Manhaj) en todos los aspectos de la vida.  Uno hace esto mediante la presentación a las leyes y el orden de Dios (Moussalli 1992: 70-1). ( Scharia)  Su concepción del tawhid se basa únicamente en el Corán y en los otros textos sagrados de la revelación islámica. . Este punto de vista de Qutb se reduce la percepción de las actitudes hacia la vida humana en sólo dos grupos: la actitud islámica y la caótica (yahili) la actitud no-islámica (Moussalli 1999: 134).

. Uluhiyyah indica que el “concepto islámico universal” no se puede cambiar y que es imposible que se desarrolle. (Haddad 1983: 74). También indica que la fuente misma del concepto islámico es Alá (Haddad, 1983: 74).  Si bien el concepto es divino “, a su entender no lo es y está sujeto a las condiciones del intérprete [humano] y las herramientas de interpretación” (1999 Moussalli: 136). Pero la naturaleza imperfecta de la humanidad causa distorsión, además de, y falsas interpretaciones del concepto. La revelación de la tradición islámica restaura “el original concepto ” libre de estos problemas (Moussalli 1992: 79-83).. La alternativa de estos  “conceptos universales” proceden de la naturaleza imperfecta de la humanidad, que a través de la arrogancia, las emociones y otros factores, crean el pensamiento politeísta e imperfecto / religiones corruptas (Haddad, 1983: 74).

. La fijeza (Thabat) o la constancia es la tercera característica de la “concepto islámico universal”. Thabat es la característica que describe este concepto de base, el Sagrado Corán, y sus verdades eternas, es constante (Moussalli 1999: 137). Thabat y el resto de características se originan en uluhiyyah. El “concepto islámico universal,” debido a su constancia, no modifica ni se desarrolla. Dado que el concepto es constante, está protegido de las imperfecciones de la humanidad, que dan lugar a un movimiento sin control lejos de la verdad (Haddad, 1983: 74-5). Qutb Thabat utilizado para combatir el crecimiento de ciertas ideas occidentales, en particular la de los teoría de la evolución. Qutb también advirtió que si los musulmanes siguen proliferando estas ideas occidentales, que podría causar un perjuicio a sí mismos y a todas las personas, ya que estaría negando la verdadera fuente de la constancia, Alá (Haddad, 1983: 75).

. La cuarta característica de “islámico concepto universal” es su amplitud, o shumuliyyah. Shumuliyyah también se origina en uluhiyyah. Debido a la divinidad de Alá, el “concepto universal islámica” es muy amplia. Los  conceptos propios de la humanidad y los pensamientos son limitados, en comparación con el “concepto universal islámico” (1992 Moussalli: 107). Esta característica asegura que “el Islam es una unidad que es indivisible.” Esta unidad encuentra su fuente de la “unidad” (tawhid) de Allah (Haddad, 1983: 76).

. La quinta característica es el equilibrio (tawazun) o el equilibrio. Tawazun es el equilibrio entre lo que puede ser percibido por la razón humana y que, lo que sólo puede ser percibido debido a la fe. Esta característica ha “preservado la naturaleza única del Islam” (Haddad, 1983: 76-7).  Cuando los musulmanes se  someten a la voluntad de Dios, y fielmente aceptna lo que está más allá de su comprensión, la mente humana es libre para contemplar las cosas que están dentro de su comprensión.  El saldo en el “concepto universal islámico” existe porque es parte de la realidad (Moussalli 1999: 138-9).

Positiveness (ijabiyya) is the sixth characteristic of the concept. Su positividad (ijabiyya) es la sexta característica del concepto. Esta positividad existe en la realidad de la relación entre Dios y su creación. Qutb afirma que es “de Alá la  unidad,” o tawhid es “la encarnación de la positividad” (Moussalli 1992: 117).  Además, sostiene Qutb que el Islam exige una fe activa, ya que al ser  “Alá” la  unidad éste  representa una preocupación positiva sobre el mundo (Moussalli 1999: 139). La última característica del “islámico concepto universal” es el realismo (waqiyya). El concepto “no es idealista, sino más bien se basa en la realidad de la vida” (Haddad, 1983: 77). Según Qutb, los musulmanes deben hacer frente a esta realidad, y la fe islámica ayuda a los musulmanes fomentar un orden posible de mejoramiento (Moussalli 1999: 139).

Qutb’s Other Religious Thought

Mientras Sayyid Qutb pasó  mucho tiempo disertando sobre el “concepto islámico universal”, también escribió sobre una variedad de otros temas religiosos.  En estos escritos, la línea entre el pensamiento religioso y el pensamiento político era a menudo borrosa. Después de su salida de la cárcel en 1964, Qutb comenzó su última fase de  escritor, que fue también la más corta de él, ya que precedió a su ejecución.  La obra más importante de esta fase fue su libro más controvertido,” indicación de Ruta ”  (Maalim fi al-Tariq).  Aunque este libro describe un plan radical para la transformación de la sociedad islámica a lo largo de líneas políticas, también destacó cómo que esta transformación se llevaría a cabo a lo largo de la evolución de otras Religiones .(Acaso no es ese el plan del “Dialogo Interreligioso”?Que tan alejado estuvo El Concilio Vaticano II, de esta línea de pensamiento?Acaso estó explica el actual arrobamiento de las Iglesias Cristianas por la invasion islamica en nuestra cultura?Y expresiones como:  “El Islam nos ha traído de vuelta la fe a Europa”)

El objetivo era la destrucción del sistema yahili, por lo que el sistema de Alá podía florecer (Haddad, 1983: 78). En este sistema, el Islam asumiría un papel exclusivo, ya que es la visión de Dios para la humanidad. El Judaísmo y el Cristianismo han corrompido a la visión de Dios, porque sus dirigentes permitieron la interpretación. Debido a esto, Qutb pidió a los musulmanes rechazar las tradiciones de Occidente, ya que fue modelado después de las de la gente del Libro (Haddad 1983:79-80). Dentro de este contexto, Qutb se mostró especialmente crítico de los Judios, debido a la influencia del movimiento sionista y la creación del Estado de Israel. En su ensayo “Nuestra lucha contra los Judios” (Ma’rakatuna Ma’a al-Yahud), declaró  Qutb que los Judios “tienen  la intención de la” destrucción del Islam “y que la disposición natural de los Judios fue siempre el  mal “(Nettler 1987: 32 -62).

Pensamiento Político en los escritos de Qutb Sayyid
Introducción

Sayyid Qutb no sólo era un ideólogo religioso sino tambien  fue un filósofo político influyente. Así como había un hilo de pensamiento político en los escritos religiosos de Qutb, hay un hilo importante del pensamiento religioso en los escritos políticos de Qutb. Según Ahmad S. Moussalli, “el tema que destaca el pensamiento político de Qutb es que el Islam sólo acepta una sociedad virtuosa y buena, y exige obediencia absoluta a las enseñanzas de Dios” (Moussalli 1992: 147).

Jahiliyya en la Tierra: El Sistema del Mundo Moderno

La ideología política de Qutb se puede resumir en cuatro frases sencillas. La primera es que “el socio-político l sistema dominante de los islámicos y no-del mundo islámico contemporáneo es el de- Alh- jahiliyya – una condición de pecado, la injusticia, el sufrimiento y la ignorancia de la dirección divina del Islam “(Dekmejian 1995: 85). Jahiliyya era la tradicional interpretación a “caracteristica de  las tribus árabes antes del advenimiento del Islam” (D’Souza 2002: 22). Pero Qutb ha “popularizado” la concepción, y ahora se usa en sentido negativo para referirse a la situación del mundo moderno. Todas las sociedades que no siguen el “concepto universal Islámico” están en un estado de jahiliyya (Moussalli 1999: 143). Un estado de lucha constante que existe entre el “concepto universal islámico” y el estado de jahiliyya: “una lucha entre la fe y la incredulidad, la fe en el Dios uno y el politeísmo” (Haddad, 1983: 86). La única manera de que la jahiliyya pueda ser sustituida efectivamente es a través del Islam (Haddad, 1983: 86-7).

Dawah y Yihad: Los métodos para derrotar Jahiliyya y establecer un estado islámico

La declaración sumaria segunda dice que es “el deber de los fieles musulmanes  revivir el Islam con el fin de transformar la sociedad a través de proselitismo yahili (dawah) y militante de la Jihad” (Dekmejian 1995: 85).Esta afirmación es el objetivo básico de Qutb en  la acción política,yes la revolución (Al-Thawrah) contra el Estado de jahiliyya en sus manifestaciones políticas. “La actividad misionera”, o dawah, es el primer paso en la revolución. . El objetivo de dawah es “enseñar a los musulmanes y a los demás” la verdadera esencia “del Islam”. Dawah no está destinado exclusivamente a las sociedades no-musulmanas sino  también es una actividad que se requiere para los musulmanes, debido a la “ausencia de activismo … la sociedad llega a estancarse. “(Moussalli 1992: 211).

Pero dawah no es el único paso en la revolución. Mientras Qutb afirmó el carácter pacífico de la fe islámica en uno de sus libros, que no excluye el uso de militante de la Jihad, o guerra santa, en la batalla contra jahiliyya (Haddad, 1983: 83-4).  Si bien el objetivo de la jihad es la victoria sobre cualquier organización que se opone el Islam o sofocar su práctica libre, no es “ni suicidio ni una campaña de atrocidades” (Moussalli 1999: 151).

La concepción de Qutb de la yihad es compleja. Jihad has four characteristics to Qutb. Yihad tiene cuatro características para  Qutb. El realismo serio es la primera característicaEn este sentido, rechaza la “tradicional” idea de una yihad defensiva, ya que considera que “el Islam no es defensivo, pero es una defensa contra la agresión de los seres humanos.” Qutb también piensa que un objetivo fundamental del Islam es “establecer el orden islámico siempre que sea posible, y eliminar la sociedad yahili “(Moussalli 1999: 151).La segunda característica es el realismo activo, y esto significa que la yihad “no se puede combatir con palabras solamente, sino que requiere mucha más preparación.” Un movimiento continuo es la tercera característica de la yihad, y esto no tiene un conjunto de formularios o de procedimiento.  La última característica es la regulación de las relaciones entre las sociedades islámicas ylas  no islámicas. . Esto tiene dos condiciones: una es que el Islam es la base de los asuntos internacionales, y el segundo es el proselitismo del Islam libre y sin regulación (Moussalli 1999: 151-2).

La Vanguardia Islámica

La declaración sumaria tercero es “la transformación de la sociedad yahili en un sistema de gobierno genuinamente islámico es la tarea de una” vanguardia dedicada (Taliah) de los musulmanes “(Dekmejian 1995: 85). Esta vanguardia, o Taliah, es una parte importante del activismo de Qutb. Su objetivo es encabezar el renacimiento del Islam (Moussalli 1992: 210).  Los miembros de la Taliah estarían  informados tanto de su religión, así como de la modernidad (Moussalli 1992: 214). El libro de Qutb Signposts on the Road detalla la misión de la Taliah, que iba a “llevar a cabo en un exclusiva e intransigente actitud con respecto a todas las otras ideologías, sociedades y formas de vida” (Moussalli 1999: 100).

“Heaven on Earth”: La Institución de la Ley Sharia y la Justicia Social

. La declaración sumaria cuarta sostiene que “el objetivo final de los musulmanes  debería ser el establecimiento de al-Hakimiyyah – el reinado de la soberanía de Alá en la tierra para poner fin a todo pecado, el sufrimiento y la represión” (Dekmejian 1995: 85).  Los dos principios de al-Hakimiyyah son la ley sharia y el principio de justicia social.  El primer principio, la ley del shari’a “, coloca los dos sistemas sociales y políticos más amplios el orden moral y  las leyes divinas universales , como esquema en el Corán” (Moussalli 1999: 140). La sharia está en desacuerdo con la ley hecha por el hombre.  Dado que la ley islámica es “una manifestación eterna de la voluntad divina,” la ley de la shari’a es preferible a la ley humana, según Qutb,  la sharia define el orden moral, social y político en el Islam (Moussalli 1999: 140-1).

El segundo principio es la justicia social.Una gran parte de este principio está vinculado a la economía. . En el tiempo de Qutb, el comunismo y el capitalismo desafiaba al Islam como  ideología económica. Qutb rechaza el capitalismo debido a la explotación y la injusticia en el sistema. Mientras que el socialismo y el Islam están de acuerdo en muchos puntos, el comunismo marxista-y el Islam están en desacuerdo, debido al rechazo del marxismo de Dios (Moussalli 1999: 144).  Con las dos ideologías opuestas, la cuestión entre el Islam y la ideología de otros es el conflicto entre la espiritualidad y el materialismo. Qutb critica tanto al capitalismo como el marxismo por ser ideologías materialistas. . La ideología alternativa para Qutb es el Islam, en el que la justicia social es esencial.  También ha “establecido la igualdad de oportunidades, pero ha hecho que  la piedad y la moral reemplacen  la posesión material de los valores básicos de la sociedad” (Moussalli 1999: 144).

El legado de Qutb: Qutb como modelo a los movimientos fundamentalistas islámicos

Cuando Sayyid Qutb fue ejecutado en 1966, sus seguidores mantuvieron viva su memoria. . Uno de estos seguidores es el hermano de Qutb, Muhammad Qutb. After his brother’s death, Muhammad became “the keeper of his brother’s flame and the chief interpreter of his written works” (Bergen 2001: 48). Muhammad Qutb would end up becoming an important teacher of Islamic studies for the Muslim Brotherhood. Después de la muerte de su hermano, Muhammad se convirtió en “el guardián de la llama a su hermano y el principal intérprete de sus obras escritas” (Bergen 2001: 48). Muhammad Qutb terminaría por convertirse en un importante profesor de estudios islámicos de la Hermandad Musulmana.Uno de sus alumnos fue Osama Bin Laden, el fundador de Al-Qaeda. . Muchos de los libros de Qutb se siguen publicando y han sido traducidos a otros idiomas, incluyendo Inglés. Ellos siguen siendo populares entre los estudiantes universitarios, y se utilizan como símbolos de la oposición (Abdo 2000: 13).

Los escritos de Qutb han influido en muchos movimientos fundamentalistas islámicos. A finales de 1970, los futuros líderes de al-Gama’a al-Islamiyaa, un grupo extremista en Egipto, adoptaron las enseñanzas de Qutb. Uno de los grupos actuales, que emulan las enseñanzas de Qutb el el grupo egipcio /  palestino Yihad Islámica. Sus libros son una fuente primaria para el movimiento en la educación y los programas de adoctrinamiento. La organización se considera como parte de la República Islámica de “vanguardia” Qutb escribió en sus tratados políticos.. También ve a Qutb como un líder modelo, y como “un verdadero símbolo del islam revolucionario” (Abu-Amr 1994: 97).

Conclusión

Sayyid Qutb fue un ideólogo importante durante el desarrollo del fundamentalismo islámico moderno en el siglo 20.  Sus experiencias de vida  forma de su ideología, y él se convertiría en un autor prolífico, escribiendo sobre temas religiosos y políticos. Se convertiría en un crítico de musulmanes importantes e influyentes de la civilización occidental.  A pesar de que su vida se vio interrumpida por un régimen tiránico, sus escritos siguen siendo influyentes, incluso hasta el día de hoy.  Sayyid Qutb se ha ganado su lugar en la historia como uno de los fundadores del fundamentalismo islámico moderno.. Tanto el mundo musulmán y Occidente van a tener que manejar la continua influencia de sus escritos, como el desencanto con la globalización y varios otros factores que aumenta la popularidad de los movimientos fundamentalistas.

Works Cited

Abdo, Geneive (2000) No God but God: Egypt and the Triumph of Islam. Abdo, Geneive (2000)

Abu-Amr, Ziad (1994) Islamic Fundamentalism in the West Bank and Gaza: Muslim Brotherhood and Islamic Jihad.  Bloomington, IL: Indiana University Bloomington,

Abu-Rabi, Ibrahim M. (1996) Intellectual Origins of Islamic Resurgence in the Modern Arab World. Albany, NY: State University of New York Albany,

Bergen, Peter (2001) Holy War, Inc. Inside the Secret World of Osama bin Laden.New York: The Free Press Nueva York: The Free Press

D’Souza, Dinesh (2002) What’s So Great About America.Washington: Regnery

Dekmejian, R. Hrair (1995) Islam in Revolution: Fundamentalism in the Arab World. Dekmejian, R. Hrair (1995)  NY: Universidad de Syracuse

Haddad, Yvonne Y. (1983) “Sayyid Qutb: Ideologue of Islamic Revival.” Voices of Resurgent Islam.Nueva York: Oxford

Hiro, Dilip (1989) Holy Wars: The Rise of Islamic Fundamentalism. Hiro, Dilip (1989) Nueva York: Routledge

Moussalli, Ahmad S. (1992) Radical Islamic Fundamentalism: The Ideological and Political Discourse of Sayyid Qutb. Universidad Americana de Beirut

Moussalli, Ahmad S. (1999) Moderate and Radical Islamic Fundamentalism: The Quest For Modernity, Legitimacy, and the Islamic State. FL. Gainesville, FL. University Press of Florida University Press of Florida

Nettler, Ronald L (1987) Past Trials and Present Tribulations: A Muslim Fundamentalist’s View of the Jews. Nettler, L Ronald (1987)Nueva York: Pergamon

Muslim Brotherhood (1) La Hermandad Musulmana (1) espalda


Other Muslim Brotherhood Symbols:

Muslim Brotherhood (2)

First Symbol: . Descripción: Una plaza cuadros marrones un círculo verde con un perímetro blanco.  Dos espadas cruzadas dentro del círculo rojo debajo de un Corán.  La portada del Corán dice: “La  verdad, es tá en el Generoso Corán”. Los textos en árabe bajo la espada  se traducen como “estar preparado”.

Explicación: Las espadas refuerzan  el Grupo de militancia y, como armas tradicionales, históricas simbolizan el Islam.  También refuerzan el compromiso del grupo a la jihad. . El Corán indica la  fundación espiritual del grupo.  El lema, “estar preparado”, es una referencia a un verso del Corán que habla de prepararse para luchar contra los enemigos de Dios.

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Name Variations Variaciones Nombre
Society of Muslim Brothers, The Brotherhood, Al-Ikhwan (Sociedad de los Hermanos Musulmanes, de la Hermandad, Al-Ikhwan)

Información general
La Hermandad Musulmana fue fundada en 1928 por Hassan al-Banna, un egipcio que buscan derrocar a la monarquía de Egipto, expulsar a las influencias occidentales y establecer una teocracia islámica. Desde su fundación, la Hermandad Musulmana, un movimiento sunita islámico, ha perseguido estos objetivos a través de la actividad política, la influencia ideológica y los actos de violencia.  El grupo se hizo conocido por su gran número de operaciones terroristas, incluido el fallido intento de asesinato del líder egipcio Gamal Abdul Nasser. Sus actividades le llevaron a campañas de represión violenta por los gobiernos de Egipto y Siria, sino que está prohibido en esos países.

Aunque obligado a limitar su actividad violenta, la Hermandad Musulmana sigue teniendo un gran número de seguidores en todo el mundo musulmán, donde muchos de sus partidarios son políticamente activos.  El grupo ha influenciado a muchos líderes terroristas – incluyendo a Osama Bin Laden y Ayman al Zawahiri – y muchos de sus miembros han participado en actividades terroristas.

Radio de influencia y Operaciones
Con sede en Egipto, grupos satélite de todo el mundo musulmán

Los s ataques principales
La Hermandad Musulmana ya no lleva a cabo abiertamente las operaciones terroristas, sino que es ante todo una organización política que apoya el terrorismo y las causas del terrorismo.Muchos de sus miembros, sin embargo, se han involucrado en actividades terroristas y el grupo ha dado lugar a numerosos grupos terroristas, como Hamas y la Jihad Islámica egipcia.
Se sospecha su acción en el atentado suicida en Grozni.

1979: Se sospecha de atacar en Siria la academia militar en Aleppo.  50 cadetes de artillería siria muertos

Líderes

  • Leader: Muhammad Mahdi Akef ( in Egypt )
  • Founder: Hassan al-Banna ( assassinated, February 12, 1949 )
  • Ideological influence: Sayyid Qutb ( executed by Egypt, August 29, 1966 )

Ideología
La teología de la Hermandad Musulmana se basa en la doctrina de la salafiyya: la creencia de que los musulmanes de hoy en día se han dañado y debe volver a la forma original del Islam que se practica en el momento del profeta Mahoma. Muchos musulmanes creen que miembros de la Hermandad en una aplicación radical de la Yihad, que fue desarrollado por su líder ideológico Sayyid Qutb.. Qutb abogó por un enfoque violento y beligerante con el concepto de Jihad.  Esta ideología fue adoptada por organizaciones terroristas como al-Qaeda y Hamas.  El lema del grupo es: “Alá es nuestro objetivo. El Profeta es nuestro líder. Corán es nuestra ley. Yihad es nuestro camino. Morir en el camino de Alá es nuestra mayor esperanza”.  La Hermandad Musulmana aspira a establecer un califato de  unificación de todas las naciones musulmanas y no musulmanas .

Objetivos
El establecimiento de la teocracia en Egipto, Oriente Medio, en última instancia, todo el mundo.

Métodos
La predicación, la agitación política y apología del terrorismo. La hermandad participa en las elecciones e intenta ganar influencia a través del proceso político. A pesar de que está prohibida en Egipto, los miembros de la hermandad se han elegido para la legislatura allí y en Jordania. También promueve la violencia contra los EE.UU. e Israel.

Patrocinadores
Aunque están prohibidos por varios gobiernos, la presencia de la Hermandad Musulmana es generalmente tolerada entre los países de Oriente Medio.

Las actividades relacionadas con Estados Unidos
A document that has surfaced in the trial of the Holy Land Foundation for Relief and Development (HLF) , una organización benéfica ya largo sospechosa  de apoyar a terroristas por inyectar dinero a Hamas y sus funcionarios, pretende esbozar una visión estratégica del futuro del trabajo islámico en América del Norte (actualmente: Obama con CAIR, y ultimamente la Florilla turca contra Israel). El documento – Una exposición de motivos En la meta estratégica general para el Grupo en América del Norte – parece ser obra de los Hermanos Musulmanes. Está escrito por Mohamed Akram (Adlouni), un supuesto oficial de la Hermandad Musulmana y una de las muchas influencias cómplices en el  Foro de Alto Nivel. Algunos observadores sugieren que este documento identifica una conspiración de la Hermandad Musulmana para convertir a Estados Unidos a una nación islámica. Otros observadores sugieren que el documento demuestra cómo varias organizaciones islámicas están vinculados a la Hermandad Musulmana y están trabajando juntos para alcanzar los objetivos enumerados en el el documento.

Muslim Brotherhood (2)

Variaciones Nombre
Society of Muslim Brothers, The Brotherhood, Al-Ikhwan Sociedad de los Hermanos Musulmanes, de la Hermandad, Al-Ikhwan

http://www.wordiq.com/definition/Muslim_Brotherhood

La Hermandad Musulmana se opone a las tendencias seculares de las naciones islámicas y quiere volver a los preceptos de la Corán , y el rechazo de las influencias occidentales. También rechazan el extremo sufismo . Organizan eventos desde reuniones de oración a los clubes deportivos para socializar.

El lema de la organización es el siguiente: “Alá es nuestro objetivo. El Profeta es nuestro líder. Corán es nuestra ley. Yihad es nuestro camino.Morir en el camino de Alá es nuestra mayor esperanza “

Un aspecto importante de la Hermandad Musulmana es la ideología de la sanción de la Jihad como la “fatwa” de 2004 elaborado por el jeque Yusuf al-Qaradawi por lo que es una obligación religiosa de los musulmanes para secuestrar y matar a ciudadanos de EE.UU. en Irak.

Robert Spencer ha escrito que el grupo es “el padre de prácticamente todos los grupos terroristas de la yihad de hoy”.

Un artículo publicado en el Washington Post el 11 de septiembre de 2004, señala el grupo ha fomentado la revolución islámica en Egipto, Argelia, Siria y Sudán. Además, la Hermandad fue el responsable de la creación de Hamas “, que se ha hecho conocido por sus atentados suicidas contra los israelíes.”  Sin embargo, el Washington Post informó que el grupo es una “organización sofisticada y diversa, que hace un llamamiento a todo el mundo muchas veces los musulmanes y los defensores de la persuasión pacífica, no violenta revuelta. Algunos de sus partidarios fueron  a ayudar a encontrar a Al Qaeda, mientras que otros lanzaron uno de los mayores grupos de estudiantes universitarios en los Estados Unidos “.

The above referenced article can be found here: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A12823-2004Sep10.html?nav=rss_topnews

Estructura

Ellos afirman que han tomado parte en la mayoría de los conflictos pro-islámico, desde la Guerra árabe-israelí y la Guerra de Independencia de Argelia a los conflictos recientes en Afganistán y Cachemira .En la actualidad, la Hermandad egipcia existe como un grupo clandestino de militantes, y ha estado conectado a muchas operaciones políticas deinportancia. En otros países, tienen un papel más prominente, incluyendo los escaños parlamentarios. They have not supported movements like al-Jihad and al-Gama’a al-Islamiyya in Egypt and mujahedeen ment of Muslim communities in Europe and the United States . Ellos no han apoyado a movimientos como al-Jihad y Al-Gama’a al-Islamiyya en Egipto y mujaidines ción de las comunidades musulmanas en Europa y los Estados Unidos .

Historia

. La Hermandad Musulmana se inició como una organización de jóvenes destinados a la reforma moral y social en Egipto. Ellos consideraban el islam como una forma de vida. Muchos partidarios de Siria fundaron sus propias sucursales en Siria, uno de los cuales era la rama de Alepo, fundado en 1935. . La rama de Alepo eventualmente se convirtió en la sede siria de la Hermandad.  La Hermandad amplió su participación política como el Partido de la Hermandad Musulmana, Hizb Al-Ikhwan Al-Muslimoon.

. Durante la década de 1930, la Hermandad se convirtió en más de carácter político y un grupo de políticos oficialmente en 1939.

En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, Hassan al Banna había  creado varias ramas de la Hermandad en Transjordania y Palestina.  La sede de la rama siria se trasladó a Damasco en 1944.  Después de la Segunda Guerra Mundial , miembros egipcios actuaron violentamente contra el rey Faruk Cuando la organización fue prohibida en Egipto, se trasladó aTransjordania.  Muchos de ellos también participaron en la guerra árabe-israelí de 1.948 mil1,949 , la lucha contra el Estado de Israel.

Los Hermanos Musulmanes egipcios inicialmente apoyaron a  Gamal Abd una Nasser- yel  gobierno cooperó con él, pero se resistió-a las influencias de izquierda  “.  Un hermano musulmán asesinó al  primer ministro egipcio, Mahmud Fahmi Nokrashi el 28 de diciembre , 1948 . . La Hermandad fue prohibida, y el mismo Al Banna fue asesinado por agentes del gobierno en El Cairo en febrero de 1949 .

El hermano musulmán Abdul Munim Abdul Rauf supuestamente intentó matar a Nasser de 26 de octubre , 1954 .La Hermandad fue prohibida de nuevo y más de 4000 de sus miembros fueron encarcelados, incluyendo Sayyid Qutb , quien más tarde se convirtió en el intelectual más influyente del grupo. Escribió libros influyentes en la cárcel.  . Más miembros se trasladaron a Jordania , Líbano , Arabia Saudita y Siria .

La organización se opuso a la alianza de Egipto con la URSS en aquel momento, y se opuso al comunismo y la influencia en Egipto, en la medida en que se informa, fue apoyada por la CIA durante la década de 1960 .

Nasser legalizó a la Hermandad de nuevo en 1964 , y pueso en libertad a todos los presos. . Después de reclamar más intentos de asesinato l,  muchos líderes fueron  ejecutados en 1966 y encarcelados  de nuevo casi todos los demás.

El sucesor de Nasser en Egipto, Anwar Sadat , prometió reformas, y que iba a aplicar la sharia .Sin embargo, en virtud de tratados de paz de Sadat con  Israel en 1979 se enfureció  la Hermandad de nuevo y la mayoría del pueblo egipcio, lo que condujo a su asesinato en 1981 .

En la década de 1950 , Jordania sus miembros apoyaron el Rey Hussein de Jordania contra la oposición política y contra los intentos de Nasser para derrocarlo.Cuando el rey prohibió a los partidos políticos en Jordania en 1957 , la Hermandad estaba exenta.

La rama siria fue el siguiente en ser prohibida, cuando Siria se unió a Egipto en la República Árabe Unido (UAR) en 1958 . TLa Hermandad pasó a la clandestinidad. Cuando Siria dejó la UAR 1961 , la Hermandad ganó 10 escaños en las próximas elecciones. . Sin embargo, el Partido Baath dió un golpe de Estado en 1963 y la obligó a la clandestinidad una vez más, junto a todos los demás grupos políticos.

El nombramiento de Hafez al-Assad , un alawita musulmanes, como el presidente de Siria en 1971 enfureció a la Hermandad aún más porque la mayoría de los musulmanes no consideran verdaderos musulmanes alauitas en absoluto.  Assad inicialmente trató de apaciguar, pero ha progresado muy poco.El  apoyo de Assad de los maronitas en el Líbano durante la Guerra Civil hizo a la Hermandad volver a declarar su jihad. Se inició una campaña de huelgas y acciones terroristas.  En 1979 , mataron a 83 cadetes alauita en la escuela de artillería de Alepo.Los  intentos de Assad para la calma, cambiando los funcionarios y la liberación de los presos políticos no ayudaron.e. Finalmente, el ejército fue utilizado para restablecer el orden por la fuerza.

Un intento de asesinato contra Assad el 25 de junio , 1980 fue el colmo.  Assad hizo al parlamento sirio declarar la adhesión a la Hermandad eso fue una ofensa capital y envió al ejército contra ellos. En la operación, que duró hasta febrero de 1982 , el ejército sirio prácticamente acabó con la Hermandad, matando a  desconocidos pero gran número de personas en la masacre de Hama .  La rama siria desapareció  y los sobrevivientes huyeron a afiliarse a las organizaciones islámicas en otros países.

La rama saudí comienza cuando el el rey Ibn Saud los inició en la Universidad Islámica de Medina en 1961 .  Después de la Guerra de los Seis Días en 1967 , el movimiento se dividió en moderados y radicales.. La facción de este último en Siria declaró la yihad contra los dirigentes del partido Baath.. El rey Hussein de Jordania permitió a la rama de dar entrenamiento militar a los rebeldes de la Hermandad en Jordania.

. En 1973 , el gobierno israelí permitió líder local Ahmad Yassin realozar acciones ejecutar sociales, religiosas y fomentar las instituciones de bienestar entre los musulmanes palestinos.. En 1983 , fue detenido por posesión ilegal de armas de fuego y condenado a prisión. . Cuando fue liberado 1985 , se convirtió en más popular que nunca.  Luego de  la primera Intifada que comenzó en 1987 , se convirtió en uno de los fundadores de Hamas .

En 1984 , la Hermandad Musulmana fue reacceptada parcialmente en Egipto como una organización religiosa, pero fue puesto bajo control pesado por las fuerzas de seguridad.  Sigue siendo una fuente de fricción.

En 1989 , el ala política Hermandad de Jordania, el Frente de Acción Islámica, ganó 23 de los 80 escaños en el parlamento de Jordania.  El rey Hussein trató de limitar su influencia al cambiar las leyes electorales, pero en el 1993 las elecciones, se convirtieron en el grupo más numeroso en el parlamento. Se opuso firmemente a la Paz jordano-israelí Tratado en 1994 .

. En los primeros días de la guerra soviético-afgana , la Hermandad Musulmana fue vista como una parte constitutiva del afgano anti-comunista de la oposición.

El movimiento de resistencia en Afganistán formó en oposición a las políticas de izquierda del rey Zahir Shah . El movimiento tenía conexiones con la Hermandad Musulmana.

El gobierno  ruso alega que la Hermandad Musulmana es una fuerza clave en el curso de Chechenia Los funcionarios rusos acusaron a los Hermanos Musulmanes de planear el 27 de diciembre , 2002 un coche bomba de la sede -respaldados por el gobierno ruso en Grozny , Chechenia.

Hoy en día, la Hermandad Musulmana es visto por algunas personas como un moderado grupo de islamistas más de operación de otras organizaciones en el Medio Oriente, tales como al-Qaida . Otros señalan su participación continuada ideológicas y personales en el terrorismo, y ven al Ikhwan como progenitorde al-Qaida y un facilitador clave en curso en la comunidad musulmana.

. En los países donde se permitan ocupar cargos, la Hermandad ha competido en elecciones libres y apoyado.

Otros están en desacuerdo con la evaluación de la Hermandad Musulmana como un grupo moderado. Ahmad Al-Baghdadi, profesor de ciencias políticas en la Universidad de Kuwait ha criticado recientemente a los EE.UU. por no llevar a la organización en su lista de organizaciones terroristas.También criticó a la ONU por hacer lo mismo.

En los comentarios traducidos por el Instituto de Investigación de Medio Oriente (MEMRI) de enero, 7, 2005, Al-Baghdadi afirmó que el Oriente Medio “no tiene futuro” en tanto las organizaciones como la Hermandad Musulmana existen y llamó a la destrucción política y económica de él y otros grupos similares.

” “El día llegará en que la única solución para esto será el enfrentamiento, y es mejor que esto sea ahora y no después. La solución es simple: poner a estas organizaciones en la lista de terroristas internacionales y obligar a todos los países que tengan contactos con estas organizaciones  desmantelarlas y confiscar sus fondos. No hay otra solución “, dijo Al-Baghdadi.

Prominent Muslim Brothers

El avance de los Hermanos Musulmanes en el Reino Unido

by Michael Whine Whine por Michael

The Advance of the Muslim Brotherhood in the UK

DESDE SU LLEGADA FORMAL desde hace 9 AÑOS al  Reino Unido, la Hermandad Musulmana (Ikhwan al-Islami MB) ha pasado de no tener presencia organizativa a  ser quizá la influencia más dinámico dentro de la población musulmana británica.  Lo ha hecho aprovechando la iniciativa sobre cuestiones de interés para los musulmanes, mientras que más activistas moderados han vacilado o no, para actuar con eficacia.

En 1996, el primer representante del Consejo de Administración en Gran Bretaña, Kamal El-Helbawy, un egipcio, fue capaz de decir que “no hay muchos miembros de aquí, pero muchos musulmanes en Gran Bretaña que intelectualmente  apoyan los objetivos de la Hermandad Musulmana.” Añadió que en ese momento, el objeto del Consejo de Administración en el Reino Unido era sólo para difundir información sobre el Islam, las cuestiones islámicas y movimientos, y para corregir las distorsiones y malentendidos creados por “las diferentes fuerzas en contra del Islam”. ( Igualmente en Alemania donde se encargan de la enseñanza del Islam en las escuelas)

I. En septiembre de 1999, el MB abrió un “centro mundial de la información” en Londres.  Un aviso de prensa publicado en Noticias musulmanas declaró que “se especializan en la promoción de las perspectivas y posturas de la Hermandad Musulmana, y comunicase entre los movimientos islámicos y los medios de comunicación global”.(es decie la censura por islamofobia)

Los árabes expatriados

Londres había sido nombrado “Londonistán” por los servicios de seguridad franceses durante la década de 1990, cuando se alarmaron y fueron frustrados por la creciente presencia de los islamistas argelinos que utilizan Londres como una base de retaguardia desde la que realizar su campaña terrorista contra Francia.  Eran en su mayoría, pero no todos, los miembros del Grupo Islámico Armado (Grupo Islámico Armee-GIA).  Francia solicitó la extradición de algunos de ellos en relación con los atentados que aterrorizaron a los parisinos durante la década de 1980. Las autoridades británicas consideraron, sin embargo, que se les debía conceder el asilo, a condición de que no hubieran cometido crímenes en suelo británico. Dado que las solicitudes de extradición tardarían muchos años en el trabajo de su camino a través de los tribunales británicos, y puesto que a  los acusados se les concede el derecho a recurrir ante un tribunal superior en todas las etapas del proceso, las autoridades francesas abiertamente expresaron su consternación.

Entre los ideólogos islamistas árabes a los que se había concedido asilo y, en algunos casos, el derecho de residencia ilimitado, o incluso la ciudadanía británica-Rashid fue Gannouchi, el líder del partido Al-Nahda tunecino que había salido de Túnez tras el cierre de una pena de prisión para los delitos de terrorismo, y los miembros del Grupo Libio de Lucha Islámica.Otro líder era el expatriado sirio Omar Fostock (aka. Omar Bakri Mohammed-MAB), que con otro expatriado sirio, Farid Kassim, fundó una rama de Hizb ut-Tahrir (Partido de Liberación Islámica-HT) en 1986. Había llegado a Gran Bretaña, después de ser expulsado de Arabia Saudita, a donde afirma que había huido después de la represión por  el presidente Assad, en la MB.  En Arabia Saudí afirma que él era activo en otro grupo con una ideología similar, al-Muhajiroun (Los emigrantes-AM).

HT fue fundada por el Sheij Taqi Al Nabahani Uddin, un juez de un tribunal islámico, en Jerusalén en 1953, después de que él había salido de la rama palestina de la Hermandad Musulmana. HT sigue una ideología similar a la de MB, pero Nabahani promovió la resurrección del califato islámico, que había sido destruido en 1924 sobre la disolución del Imperio turco, la principal prioridad. Él creía que los musulmanes sólo pueden vivir en un estado musulmán regido por la sharia.Este objetivo tiene prioridad sobre todos los demás y explica por qué, por ejemplo, los miembros de la HT en general se  han abstenido de hacer campaña con otros islamistas y las cuestiones de MB, y ha sido criticado por ello.  Nabahani también había sido influenciado por Haj Amin Al Husseini, que entonces vivía en el exilio en Egipto, y como consecuencia se había introducido un elemento mayor de antisemitismo en HT la ideología que había heredado de la dirección de la posguerra de  MB y   La de HT,  primera actividad pública comenzó entre los estudiantes árabes que estudian en los colegios de la Universidad de Londres, en particular, el Imperial College y Queen Mary College. It rapidly gained notoriety within student circles for its anti-democratic, anti-Semitic, anti-Zionist, anti-Hindu, anti-Sikh and homophobic campaigning.. Rápidamente se ganó notoriedad en los círculos de estudiantes por su anti-democrático, antisemita, anti-sionista, anti-hindúes, anti-sikh y la campaña homofóbica.  Sin embargo, la mayor parte de su actividad se centró en estudiantes  musulmanes moderados  cuy’s posturas  de confrontación fueron  prohibidas por la Unión Nacional de Estudiantes en 1994, y finalmente, después de numerosas quejas de la Unión de Estudiantes Judíos y la Junta de Diputados de Judios británica , a la publicación de directrices contra la coerción religiosa para todos los universitarios jefes, por su órgano de coordinación, el Comité de Vicerrectores y Directores (más tarde rebautizada universidades del Reino Unido).

OBM’s publicity-seeking stunts, , sin embargo, fue criticada por los dirigentes HT con sede en Jordania y el Líbano.  En 1996 dejó el partido con la mayoría de sus miembros activos para formar AM.  De esta manera se unió con Sheij Mohammed Al Mas’ari, en el exilio islamista saudita cuyas  propia actividades de alto nivel llevaron  a su separación de la Campaña para la Defensa de los Derechos Legítimos (CDDL), un grupo que Al Mas’ari  co -fundó con Saad Al Fagih, un hombre saudí.  Como consecuencia de la crítica CDLR de la familia real saudí, el Gobierno británico solicitó la extradición de Mas’ari al Caribe. Pero él había apelado con éxito su caso, y finalmente se le permitió quedarse.

Aunque públicamente rechazado por muchos líderes de la comunidad musulmana, OBM y Mas’ari han mantenido vínculos con MB y líderes salafistas grupo y activistas.En particular, ha cooperado en la contratación de jóvenes musulmanes para la formación del jihad en Bosnia, Afganistán, Irak y Chechenia. Inicialmente, esto puede haber sido hecho por el envío de voluntarios en los envíos de ayuda a Bosnia, donde fueron reclutados y enviados allí en adelante para la formación del terrorismo.

Después de la ruptura de 1996, HT reanuda el modo más normal de operación se centró en la contratación clandestina, por lo general sobre una base uno-a-uno, y la creación de la organización.  Tras su prohibición en el campus de actividad en 1994 y nuevamente en 1995 (la prohibición de NUS se repetiría de nuevo en 2004), HT desarrolló el uso de los nombres de frente y de hecho apenas se desaceleró su ritmo de actividad, ya que fue capaz de engañar con éxito a la mayoría de universityadministrations y la Unión Nacional de Estudiantes.  Entre sus nombres han sido:  Frente a los musulmanes de la  Actual Sociedad, el joven Partido Libertador, el Frente Islámico, el Comité 1924, y la Sociedad del Nuevo Mundo.

La internacionalización de la Hermandad

La represión por las autoridades egipcias que siguió al intento de asesinato de Gamal Abdel Nasser, y su supresión en Irak y Siria, llevado a muchos líderes MB a huir a Arabia Saudita, y algunos también huyeron a Europa, principalmente a Alemania.. Como consecuencia de ello, y para mantener los vínculos, un consejo internacional se creó en 1982, pero los posteriores desarrollos en los años 1980 y 1990 impulsaron a  un enlace internacional más eficaz.

La rama palestina se recreó en 1987 como Hamas, y surgió la necesidad de obtener financiación para su actividad social y terroristas.  La deportación por parte de Arabia Saudita de los líderes de metilbromuro en el 2002, el arresto de muchos líderes en Egipto en 2003, el eclipse de MB estudioso Hasan al-Turabi en Sudán, y el traslado a Londres de parte de su maquinaria de relaciones públicas les demanda  un mayor necesidad de coordinación. Todo esto se produjo en un contexto de preocupación por el envejecimiento de liderazgo en Egipto, y de hecho para el futuro de la propia Hermandad.

Central a los esfuerzos de regeneración en el plano internacional es Sheij Yusuf al-Qaradawi, desde el exilio  en Qatar. el alto perfil de Qaradawi y el papel de liderazgo se mantiene gracias a su popular programa semanal de televisión por satélite Al Jazeera y el uso juicioso de los dos sitios web: http://www.islamonline.net/ y http://www.qaradawi.net/ ,  de expedita orientación a los miembros MB, y millones de otros musulmanes.  Para algunos, Qaradawi es visto como un político moderado, al menos en el sentido de que él ayudó a iniciar la condena del ataque 9 / 11 firmado por destacados líderes islamistas y publicado en el Al Quds de  sede en Londres, al periódico Arabi, y por su la crítica del oscurantismo regular la wahabí de influencia y la rigidez que guía el ala salafi del movimiento islamista.  Pero en otro sentido, Qaradawi es también el líder del ala militante del movimiento de la MB ,más allá del control inmediato de la dirección del proceso de envejecimiento, en virtud de su liderazgo religioso de Hamas. En concreto, ha participado activamente en la recaudación de dinero para  la fundación de la Unión para la Buena Caridad (Al I’tilafu Khayr-Unión por el Bien y Aathlaf Al Hin-la Coalición de la Caridad) y emisión de fatwas que apoyan el uso de ataques suicidas contra Israel y las fuerzas de la coalición en Irak, incluyendo a justificar el uso de mujeres y niños para estas misiones.

Otra cuestión que podría hacer que la internacionalización de la MB es de las medidas adoptadas para congelar los activos y cerrar la operación de su banco, el Banco Al Taqwa, a raíz del ataque de Al Qaeda en los EE.UU..  Esto le deja sin su principal brazo financiero y sin el beneficio de una revisión de la financiación, de la lista de los accionistas del banco. Esta  lista justifica  su liderazgo internacional y la pertenencia aligas  mayores, y es razonable suponer que el tamaño de la participación es un indicador de la antigüedad de esta persona dentro de la organización.

Como consecuencia de lo anterior, la MB convocó a una conferencia en el Golfo a finales de 2004, de las cuales surgió el Consejo Mundial de Clérigos Musulmanes (aka.The Asociación Internacional de Estudiosos Musulmanes.) Asistieron a la reunión Qaradawi, Muhammad Mahdi Akef, Guía general electo, y Mahmad Izzat, el Secretario de la Hermandad que fueron autorizados a salir de Egipto para este fin.

Los informes de la conferencia sugieren que la MB es reorientar algunas de sus actividades en el crecimiento internacional y alejarse de la violencia. This may be for two reasons. Esto puede ser por dos razones. En primer lugar, la organización tiene la intención de evangelizar entre la creciente población musulmana de Europa (se cree que por lo menos 16 millones de euros). En este caso, es interesante observar que muchos líderes musulmanes se refieren ahora a Europa, no como una tierra de guerra (Dar al-Harb), sino como territorio musulmán (Dar al-Islam), dentro del cual la ley islámica debe prevalecer.

En segundo lugar, el liderazgo MB ve la necesidad de hacer frente a las tendencias salafistas en Europa, que en parte, condujo a que se convierta un centro de mando y control y la arena de reclutamiento para el terrorismo en otros lugares.  Al mismo tiempo, Europa se ha convertido en un objetivo para el terrorismo después del ataque con éxito en Madrid (marzo de 2004) y los ataques frustrados en Estrasburgo (diciembre de 1999) y Alemania (septiembre de 2003). Esto ya no es al-Qaeda dirigida por el terrorismo, sino más bien el producto de la ideología salafi-jihadista emergentes que actos individuales de terrorismo por parte de grupos locales que actúan de acuerdo con una estrategia más amplia de atacar objetivos estadounidenses e israelíes, así como países que apoyan la  Coalición en Irak, pero sin una dirección central.

. A medida que el MB renuncie a la violencia impulsada por salafi y se centra en la contratación en Europa, también busca alojamiento con los estados árabes que anteriormente perseguido a sus miembros. La Conferencia del Golfo había sido precedida por la excarcelación de unos 300 miembros sirios que habían sido encarcelados desde 1980.  Su liberación se produjo tras las reuniones entre el presidente Assad, Qaradawi y sudaneses y los líderes de Jordania MB.  Poco después, la rama siria MB lanzó un “programa político” en Londres, en el que renunciaba a la violencia y declararon su voluntad de participar en la vida política. Al mismo tiempo, la rama iraquí de MB anunció que iba a llegar a un acuerdo con la situación en Irak y la intención de participar en el proceso electoral.

El erudito francés Gilles Kepel observa que hay dos tendencias opuestas dentro Islam europeo. . La primera incluye tanto Wahabi salafi e influencias Tablighi que rechazan la identidad europea y las normas culturales y promover la secesión o ya sea el terrorismo. . El segundo permite la creación de una dinámica comunidad musulmana mezclar lo que Europa tiene para ofrecer con el Islam y la adhesión a la sharia, y que permite la construcción de puentes con el Oriente Medio y el sudeste asiático. Este es el mejor ejemplo de la tendencia con sede en Ginebra de Tariq Ramadan, nieto del fundador MB Hassan al-Banna.

Europa, sin embargo, se ha expandido en  trans-continental instituciones pre-existentes que sirven para promover ideologías MB. La Federación de Organizaciones Islámicas en Europa (FIOE), conocido en Francia como el acto de la Unión Organizaciones Islamiques des de l’Europe (UOIE) como el vehículo principal.  El FIOE tiene su sede en Markfield, Leicestershire, que es también el centro de Reino Unido para el movimiento islamista de Pakistán, Jamaat-e-Islami.  De esta manera, las dos organizaciones han avanzado en el vínculo ideológico entre ellos después de la Segunda Guerra Mundial por Sayyid Qutb y Maududi Mawlana. Los administradores del FIOE incluyen Jaballah Ahmed, director del Instituto Europeo de Ciencias Humanas, y Ahmed al-Rawi.  Dos entidades asociadas son el Fondo Europeo y el Consejo Europeo para el Fatwa y la Investigación, los miembros de los cuales son la dirección de MB en Europa y el mundo árabe, e incluyen Qaradawi, Gannouchi Rashid, Al-Rawi y el Sheij Faisal Mawlawi (líder del Líbano MB) .

Todas estas entidades vinculadas deben considerarse al mismo como un desafío para el envejecimiento de liderazgo egipcio MB-, y como un intento de extender la influencia de MB en Europa, por los activistas más prominentes dentro de la organización y por los que no se ven limitados por la atmósfera circunscrita que existe en la mayoría de los estados árabes.

I En una entrevista de noviembre 2002 el entonces General interino Guía Ma’mun al-Hudaybi admitió este problema y señaló hacia el futuro, cuando declaró:

La Organización Internacional de la Hermandad no es algo  trivial, es un símbolo que tiene valor e importancia.  No obstante, hay algunas cosas que podría haber hecho, aunque no pudo reunirse. Pero debemos ser realistas. . Esta organización no gobernará  un Estado algún día.  Esto es algo que no vendrá  … no tenemos a nadie del Estado (Egipto) con el que podemos hablar. Lo  único que crearía un canal entre ellos y nosotros.Muchas veces hemos pedido esto, pero no ha ocurrido.

s por esta razón tal vez que el Consejo Mundial de Clérigos Musulmanes tiene su sede central en Dublín y que su primera reunión tuvo lugar en Londres, en julio de 2004.

El crecimiento de la MB en Gran Bretaña

Dos cuestiones, impulsaron el crecimiento de la MB en Gran Bretaña: la oposición musulmana a la segunda guerra del Golfo y la campaña para los islamistas Palestinos. La  Asociación Musulmana de Gran Bretaña (MAB), que es en efecto el MB de Gran Bretaña, fue fundada en 1997 por los inmigrantes árabes, algunos de los cuales habían sido líderes MB en sus países de origen. . Su activismo ha revolucionado el impacto del Islam político en Gran Bretaña, desplazando a un más anti-occidentales y anti-Israel y las perspectivas anti-semita.

El público conoció por primera vez del MAB en abril de 2002 cuando se organizó una gran manifestación pro-palestina en el centro de Londres.  Un sitio web islamista promovió el evento como “la Hermandad Musulmana en marcha el mayor rally de Palestina en el Reino Unido.” En la manifestación, algunos manifestantes significó su aprobación para el terrorismo por vestirse como terroristas suicidas, mientras que otros llevaban carteles que se habían descargado de la página web del MAB para equiparar a Israel con la Alemania nazi.

Al Helbawy Kemal, el presidente fundador del MAB, era un orador en el mitin.  Otros líderes del MAB incluyen Sawalha Mohammed, un ex comandante militar de Hamas, Azzam Tamimi y, un portavoz de la ex funcionario del MB de Jordania y director de la oficina parlamentaria del Frente de Acción Islámica en Ammán.  De 1989 a 1992, Tamimi había editado Ribat Al, el papel de Jordania MB semanal.Un cuarto líder prominente del MAB en el evento fue Anas Al Tikriti, el hijo del dirigente iraquí MB Osama Al Tikriti.

. Su infraestructura actual se ha ampliado con la transferencia de la “oficina política” de la rama siria MB, de Ammán a Londres, en 2000. ” El MAB organizó numerosas reuniones para visitar los líderes MB, incluyendo Qaradawi y Anwar Al Awlaki, el líder yemení y antiguo imán en el San Diego y Falls Church, Virginia, mezquitas, y que fue descrito por un miembro de la Cámara EE.UU. Comité de Inteligencia como “más que una cifra coincidente en Ground Zero  9 / 11 “.

La oposición a la segunda Guerra del Golfo siempre la apertura que el MAB necesaria para mover al centro del escenario. Se habían establecido ya su creciente presencia en el Consejo Musulmán de Gran Bretaña (MCB), el órgano de representación musulmana, y de hecho había sido sometida a los límites impuestos por el interior a fin de evitar la influencia indebida MB en el MCB. Pero, su participación en Stop the War Coalition, dirigida por el Partido Socialista de los Trabajadores (SWP) y el Partido Comunista de Gran Bretaña, le dio un poder real. La coalición contra la guerra organizaron una serie de manifestaciones en 2003 que resultó ser la más grande de Gran Bretaña nunca vista de manifestaciones políticas.

La influencia del MAB resultó en el lema “No ataques a Irak y Palestina libre”, lo que confundir dos cuestiones diferentes, pero visto por los islamistas como parte de su interés común.  Las quejas de algunos manifestantes que los folletos antisemitas y pancartas equiparando la Estrella de David con la esvástica nazi en el primer rally no tenía lugar en una manifestación contra la guerra se descartaron inicialmente con  reserva por los organizadores, pero parecen  haber tenido algún efecto, ya que no volverá a aparecer en las manifestaciones posteriores.

. De esta manera, sin embargo, el MAB se hizo cargo, en parte, los dirigentes de ambos grupos de presión anti-guerra y el lobby pro-israelí, y debe ser contrastada con la anterior, las campañas de islamistas mucho menos eficaces para prohibir satánicos de Salman Rushdie Versos. Después de haber forjado esta alianza con la izquierda no-musulmana , el MAB se encendió para construir otra alianza táctica con George Galloway y su respeto de las Partes palestinas , haciendo campaña para la retirada de Irak y contra el Partido Laborista y  la política exterior. Principalmente por el SWP y otros grupos de izquierda dura, pero con los votos de l atracción considerable de la población musulmana, Galloway ganó un escaño parlamentario en Bethnal Green y  desbancó al judío negro MP Oona King, y también se estableció como una verdadera cuña vigente para otros asientos.

El rendimiento en cada uno de los veintiséis distritos electorales  está directamente relacionado con el número y la proporción de votantes musulmanes en esa banca .  Sus mejores resultados llegaron en cinco asientos que se clasificaron por la MCB como en las circunscripciones los diez primeros en el país, de acuerdo al tamaño de su electorado musulmán.  En el momento de la elección general, sin embargo, la estrecha asociación del MAB con el alcalde lABORISTA  de Londres, Ken Livingstone, prefiere centrar sus esfuerzos en el apoyo a los elementos anti-guerra .

La  influencia del MAB sobre Livingstone es un ejemplo  de casos de manipulación política. Aparentemente un miembro del Partido Laborista, aunque un inconformista con la asociación de toda una vida con la extrema izquierda y la capacidad de molestar a aquellos en el poder por su apoyo público a los terroristas que estima como  luchadores por la libertad (como con su abrazo de la IRA cuando un miembro de Parlamento), Livingstone fue anfitrión de la reunión anual del Consejo Europeo para el Fatwa y la Investigación, y Qaradawi, su líder, en julio de 2004, en el Ayuntamiento.  A pesar de las críticas públicas por una coalición de intereses diversos, entre ellos muchos miembros de la Asamblea Gran Londres, la comunidad judía, hindú, sikh y las organizaciones de homosexuales, pasó a acoger y promover otros intereses del MAB.  Entre ellos se encontraba una conferencia de prensa donde fue el único orador en  mencionar la prohuibición del  hijab en Francia que fue objeto de la sesión. Ni Al Tikriti ni  Qaradawi,mencionaron la prohibición,  ambos se concentraron en la promoción del papel de liderazgo que el Consejo Fatwa y sus miembros y  en las relaciones entre musulmanes y el resto de la sociedad.

Se desprende de la transcripción de la conferencia que su propósito fundamental fue promover a Qaradawi y el Consejo Fatwa, y que el debate de prohibición del velo y la utilización del Alcalde era sólo un medio para este fin.

En otra medida para garantizar su presencia en el Reino Unido, el MAB también se hizo cargo de la gestión de la Mezquita Central de Londres del norte en Finsbury Park, en febrero de 2005. La propia mezquita antes había sido tomada por Abu Hamza al-Masri, y utilizada por él como centro de la predicación y la jihad para el reclutamiento para el terrorismo. . Esto les da ahora una nueva base desde la que operar.. Asimismo, cabe señalar que el MB tiene conexiones adicionales al Departamento de Teología y Estudios Religiosos en la Universidad de Gales en Lampeter, dándole así una influencia en la educación terciaria.

. De este modo, la MB se puede decir que han alcanzado un grado de madurez, la falta de que se había lamentado por Helbawi en una importante entrevista en Le Monde Diplomatique. En esto se había lamentado de que “la organización internacional no es una organización en todo, es sólo un órgano de coordinación.  Es necesario trabajar en forma abierta y se reunirá con personalidades; ya que sólo los servicios secretos saben cuando sus protagonistas van y vienen.No hay centro de investigación adecuada en cualquier lugar del Oeste, o un canal de TV. Tenemos que crear un foro mundial para el diálogo y aumentar nuestras actividades “.

Lo que diferencia el modus operandi del Consejo de Administración del MAB y de otras organizaciones islamistas es su establecimiento de estructuras corporativas que sustentan sus finanzas, y ampliando su alcance dentro de otras estructuras comunales.  Su actitud se ejemplifica con el lema “Pensar globalmente, actuar localmente”, que se utiliza en los titulares de MAB y publicaciones.

. El MB ahora opera a través de una serie de empresas interconectadas gestionados por los citados, y otros, de Palestina, Siria, Libia, Somalia, Iraq y Egipto origen. Estas entoidades incluyen: El MAB mismo , the Muslim Welfare Trust, Interpal (listed by the US Treasury as a Specially Designated Global Terrorist Entity), the Palestine Return Centre, the Institute of Islamic Political Thought (of which Tamimi is Director), Mashreq Media Services (which publish the Hamas newspaper Filisteen Al Muslima), Palestine Times (the English language pro-Hamas paper), the Centre for International Policy Studies,  y otros.

La creación de una escala tan grande, las infraestructuras interdependientes financiera a los recursos públicos, educativos y actividad de los medios distribuidas en el Reino Unido e Irlanda sugiere una estrategia a largo plazo diseñada para mantener a salvo de las investigaciones de los estados árabes (y Estados Unidos e Israel). De hecho, fue en previsión de esto, y como consecuencia sobre todo de las investigaciones de EE.UU. de su estructura de financiación, que el comentarista israelí Uhud Yaari señaló que “puede haber un esfuerzo por crear nuevos centros en Europa”.

Conclusions Conclusiones

Más bien, presenta un espectro que va de los extremos de los yihadistas salafistas-comprometido con el desalojo violento de las influencias occidentales y la presencia en tierras musulmanas (y no hay desacuerdo en cuanto a qué tan lejos se extiende esta: ¿es el mundo árabe, o se extiende en la medida de como la expansión musulmana en el siglo XIII ya la extensión de Dar al-Islam por la violencia si es necesario), para la modernización de las ideas de Tariq Ramadan y otros que buscan una versión europeizada del Islam que no obstante siguen siendo separado, por los evangélicos y vivir de acuerdo a la sharia dentro de la sociedad europea.

. Lo que es evidente es que el MB está haciendo esfuerzos decididos y con éxito para influir en la diversa población musulmana en Gran Bretaña y muchos de sus organizaciones comunales.Al hacerlo, se representan a sí mismas como medio de la carretera, aunque no lo son.  Ellos están influyendo y tomar la iniciativa en la representación de los musulmanes “políticos” los intereses, en oposición a las organizaciones existentes, como el MCB y los consejos de las mezquitas que se han centrado en la “fe” cuestiones. El MB ha reconocido el poder político de la demografía musulmana y ha comenzado a explotar el temor de su poder entre los políticos, pero aún no han logrado movilizar en realidad el voto de los musulmanes. Esto lo tienen por objetivopara  lograr en su momento.

http://www.currenttrends.org/research/detail/the-advance-of-the-muslim-brotherhood-in-the-uk

La Izquierda <y la yijad

La izquierda y el Jihad

La izquierda que una vez fue el principal enemigo del islamismo radical. Entonces, ¿cómo los antiguos enemigos se convierten en amigos de nuevo? Fred Halliday reports.
Fred Halliday fue profesor de investigación ICREA en el IBEI, el Instituto Barcelona de Estudios Internacional
es

El quinto aniversario se acerca de la 9 / 11 un ataque contra los Estados Unidos que pone de manifiesto una cuestión evidente en el mundo de hoy, pero que recibe muy pocos  históricamente informado y críticos análisis: la relación entre los grupos radicales islámicos y la izquierda.

Es evidente que los ataques, y otros, antes y después de EE.UU. y las fuerzas aliadas de todo el mundo, han ganado la simpatía de grupos islamistas responsables más allá del mundo musulmán, incluso entre los que se opuso con vehemencia de una variedad de perspectivas ideológicas de las principales manifestaciones de su poder.. Es llamativo, sin embargo, que – más allá de esas reacciones viscerales,  a menudo – hay signos de un mayor desarrollo político y alojamiento articulado ahora en muchas partes del mundo entre el islamismo como fuerza política y muchos grupos de la izquierda.

La última demostración de todas las indicaciones que hacen  a ver una combinación de al-Qaida, los Hermanos Musulmanes, Hizbollah, Hamas, y (no menos importante) El presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, como ejemplo de una nueva forma de anti-imperialismo internacional que coincida – incluso completa – su propio proyecto histórico. . Este movimiento puede ser combinado por  grupos de izquierda y las tendencias intelectuales nacidas de la  “falsa conciencia”, pero esto no pone en peligro el impulso de “objetivamente” apoyar  o por lo menos disfrutar con la yijad.

La tendencia es inconfundible. Así, el líder venezolano Hugo Chávez volará a Teherán para aceptar al presidente iraní. El alcalde de Londres, Ken Livingstone, y el miembro del partido vocal del Parlamento británico George Galloway,reciben con agrado la visita a la ciudad del clérigo egipcio (y de  la Hermandad Musulmana mascarón de proa) Yusuf al-Qaradawi.  Muchos en la izquierda y sus facciones sectarias que se manifestaron contra la inminente guerra de Irak no mostraron ningún reparo en su alineación con las organizaciones radicales musulmanas, que desde entonces se han disparado de una cooperación táctica a algo mucho más elaborado.Es fascinante ver en las publicaciones de los grupos de izquierda y los comentaristas, por ejemplo, cómo la historia está siendo reescrita y el lenguaje de la discusión política ajustada a (por así decirlo) a este nuevo aggiornamiento .

. La manifestación más reciente de esta tendencia llegó  durante la guerra del Líbano de julio-agosto de 2006. . En el País Vasco  fui testigo de que militantes agitaban  una bandera amarilla de Hezbolá a la cabeza de una marcha de protesta es sólo la punta de un fenómeno mucho más amplio. Los manifestantes en Londres contra la guerra vieron el florecimiento de muchas pancartas anunciando “todos somos Hezbolá ahora”, y la cobertura del movimiento en la prensa de izquierda fue notable por su tono de crítica.

Todo esto es – por lo menos a aquellos con conciencia histórica, la inteligencia política escéptica, o simplemente una memoria de larga – inquietud. Esto se debe a su efecto de reforzar una de las más perniciosas e inexactsa de todas las reivindicaciones políticas, y no se hizo por la izquierda, pero por la derecha imperialista. . También es lo que subyace  en los Estadsos  la Unidos en la “guerra contra el terror” y las políticas que han resultado del 9 / 11: a saber, que el islamismo es un movimiento dirigido contra “el oeste”.

Esta afirmación es un ejemplo clásico de cómo una verdad a medias puede ser más peligrosa que una mentira absoluta. Porque si bien es cierto que el islamismo en sus dimensiones política y violenttiene a diversos disfraces es más aún, combaten  a los EE.UU., para permanecer allí omiten  uno más profundo, el punto crucial: que, ellos mucho antes de la Hermandad Musulmana, los yihadistas y otros militantes islámicos atacaron el “imperialismo” , y que estuvieron  atacando y matando a la izquierda – y actuaron  a través de Asia y África, entonces como  cómplices de occidente .

Fred Halliday es profesor de Relaciones Internacionales de la LSE, y profesor visitante en el Instituto Barcelona de Estudios Internacionales (IBEI). Sus libros incluyen el Islam y el mito del enfrentamiento (IB Tauris, 2003) y 100 mitos sobre el Oriente Medio (Saqi, 2005).

La política de globalización de Fred Halliday” columna de openDemocracy encuestas las historias nacionales, las corrientes geopolíticas, y las ideas dominantes en todo el mundo. The articles include: Los artículos incluyen:

” America and Arabia after Saddam ” ” Estados Unidos y Arabia después de que Saddam ”
(May 2004) (Mayo 2004)

” Terrorism and world politics: conditions and prospects ” ” El terrorismo y la política mundial: condiciones y perspectivas ”
(March 2005) (Marzo de 2005)

” An encounter with Mr X ” (March 2005) ” Un encuentro con el Sr. X “(Marzo 2005)

” Iran’s revolutionary spasm ” (July 2005) ” espasmo revolucionario de Irán “(julio de 2005)

” Political killing in the cold war ” (August 2005) ” Políticos matar en la guerra fría “(agosto de 2005)

” Maxime Rodinson: in praise of a ‘marginal man’ ” ” Maxime Rodinson: en alabanza de un «marginal del hombre ”
(September 2005) (Septiembre 2005)

” A transnational umma : myth or reality? ” ” Un umma transnacionales: ¿mito o realidad? ” (October 2005) (Octubre 2005)

” The ‘Barcelona process': ten years on ” (November 2005) ” El ‘Proceso de Barcelona': diez años después “(noviembre de 2005)

” The United Nations vs the United States ” (January 2006) ” Las Naciones Unidas frente a los Estados Unidos “(enero de 2006)

” Blasphemy and power ” (February 2006) ” La blasfemia y el poder “(Febrero 2006)

” Iran vs the United States – again ” (February 2006) ” Irán vs Estados Unidos – de nuevo “(Febrero 2006)

” Terrorism and delusion ” (April 2006) ” El terrorismo y el engaño “(abril 2006)

” The forward march of women halted? ” ” El avance de la mujer se detuvo? ”
(May 2006) (Mayo de 2006)

” Letter from Ground Zero ” (May 2006) ” Carta de la Zona Cero “(mayo de 2006)

” Finland’s moment in the sun ” (June 2006) ” Finlandia momento de gloria “(junio 2006)

” A Lebanese fragment: two days with Hizbollah “(July 2006) ” Un fragmento del Líbano: dos días con Hezbolá “(julio de 2006)

” In time of war: reason amid rockets ” ” En tiempo de guerra: la razón en medio de cohetes ”
(August 2006) (Agosto 2006)

” Lebanon, Israel, and the ‘greater west Asian crisis’ ” (August 2006) ” , Israel, y la mayor ‘de longitud oeste Líbano crisis asiática’ “(Agosto 2006)

” Fidel Castro’s legacy: Cuban conversations ” ” Fidel Castro legado: las conversaciones de Cuba ”
(August 2006) (Agosto 2006)

” Warsaw’s populist twins ” ” populista gemelos de Varsovia ”
(September 2006) (Septiembre 2006)

Una historia tortuosa

. La relación moderna de la izquierda para las fechas con el  islamismo militante es una de  las consecuencias inmediatas de la revolución bolchevique. . En ese momento, la dirección soviética estaba promoviendo una “anti-imperialista” movimiento en Asia contra los británicos, neerlandés imperios coloniales y francés, y, efectivamente, vió a los militantes musulmanes como al menos aliados tácticos. Por ejemplo, en el segundo congreso de la Internacional Comunista en 1920, los soviéticos mostraron un gran interés hacia el grupo islamista dirigido por Tan Malaka en Indonesia; después de la reunión, muchos delegados se marcharon a la capital azerí de Bakú por un “Congreso de los Pueblos de Este “. Este evento, celebrado en un teatro de ópera lleno , se hizo famoso por sus llamamientos de fuego para las masas oprimidas de Asia e incluyó llamamientos de dirigentes bolcheviques, muchos de ellos ya sean  armenios  o judíos , a una jihad contra los británicos.

Un clip de película muda recientemente descubierto por el historiador iraní Touraj Atabaki muestra los altavoces con entusiasmo atractivo para el público que a continuación, proceden a saltar y disparar sus armas al aire, lo que obligó a los oradores en la plataforma a bajarse . Uno de los que asistieron a la conferencia de Bakú fue el escritor estadounidense John Reed, autor de la explicación clásica de la revolución bolchevique  y los Diez días que estremecieron al mundo.(En su viaje de regreso de Azerbaiyán iba a morir después de coger la fiebre tifoidea de un melón que compró en el camino.)

Durante décadas después, la posición soviética sobre el Islam fue que era, si no es intrínsecamente progresivo, por lo menos capaz de la interpretación socialista. En mis visitas en los años 1980 al entonces dos comunistas estados musulmanes – el ahora igualmente olvidado “República Democrática de Afganistán” y la “República Democrática Popular del Yemen” – tuve la oportunidad de estudiar la forma en que los libros de texto secundarios, impartidos por laicos los maestros no clérigos, trataban  al Islam como a  una forma de socialismo primitivo.

Un verso en el Corán indica que “el agua, el pasto y el fuego son comunes entre la gente” fue interpretado como una solución pronta,, la forma nómada de los medios colectivos de producción, mientras que los conceptos musulmana de ijma ‘(consenso), (donación caritativa zakat ), y ‘Adala (Justicia) fueron interpretados de acuerdo con los dictados de la ruta “no-capitalista” . Jihad era obviamente una forma de lucha anti-imperialista. Una alineación similar de la tradición islámica y el socialismo de Estado moderno funciona en las seis repúblicas musulmanas de la Unión Soviética.

. Esas formas de afinidad que se encontraban en la última parte del siglo 20 le sucedió una clara alineación  de los grupos islamistas: contra el comunismo, el socialismo, el liberalismo y todo lo que representaba, en lo que atañe a los derechos de la mujer.  En esencia, el islamismo – la tendencia política organizada, que debe su origen moderno a  la fundación de la Hermandad Musulmana en Egipto en 1928, que pretende resolver los problemas políticos modernos en función de los textos musulmanes – vio el socialismo en todas sus formas como otro jefe de la hidra secular occidental, y con el  que había que luchar aún más amargamente porque había tantos seguidores en el mundo árabe, en Irán y en otros países musulmanes.

De una manera similar a otros opositores de la izquierda (en particular los movimientos fascistas europeos), los islamistas han  aprendido y tomado mucho de sus rivales seculares: los estilos de la retórica anti-imperialista, los sistemas de la reforma social, la organización del partido centralizado (un ejemplo notable de los cuales es Hezbolá en el Líbano, una copia chiítas en nacionalistas y militares forma de organización del Partido Comunista de Vietnam. Este proceso ha continuado en la crítica moderna de la globalización y el “imperialismo cultural”.

Las denuncias feroces del “liberalismo” por el ayatolá Jomeini y sus seguidores son una cuna directamente del manual estalinista.Los mensajes de Bin Laden , aunque vestido con traje y poética del Corán en árabe, contiene un sencillo, y radical mensaje político contemporáneo: nuestras tierras están ocupadas por el imperialismo, nuestros gobernantes traicionan nuestros intereses, el oeste está robando nuestros recursos, estamos siendo  la víctima de dobles raseros.

La hostilidad de los movimientos de izquierda para el islamismo, y el uso de los islamistas en la guerra fría para luchar contra el comunismo y la izquierda, merecen un estudio cuidadoso. Sentado un precedente en la guerra civil española, cuando Francisco Franco había reclutado a decenas de miles de mercenarios marroquíes para luchar contra la República española, con el argumento de que el catolicismo y el Islam tenian  un enemigo en común en el comunismo. After 1945, this tendency became more widespread. Después de 1945, esta tendencia se hizo más generalizada. En Egipto, hasta la revolución de 1952, el islamista y los movimientos comunistas estaban a menudo en conflictos violentos. En la década de 1960, Arabia Saudita en su deseo de oponerse al Egipto de Nasser y la influencia soviética en el Medio Oriente le llevaron a promover la Liga Mundial Islámica como una alianza anti-socialista, financiado por Riad y apoyado por Washington. El rey Feisal de Arabia Saudita, fue citado a menudo como viendo  el comunismo como parte de una conspiración judía mundial y pide a sus seguidores que se opongan  a ella. En Marruecos, el líder del partido socialista, Omán bin Jalloun, fue asesinado en 1975 por un militante islámico.

Un lienzo de conflicto

Hay otros casos notables de este respaldo del islamismo contra la izquierda: Turquía, Israel / Palestina, Egipto y Argelia entre ellos.

En Turquía en la década de 1970, un gobierno inestable acosado por los desafíos de los grupos armados de izquierda alentó tanto a las fuerzas de la derecha nacionalista (los “Lobos Grises”) y los islamistas, y se permitió el asesinato de intelectuales de izquierda. . En Palestina, las autoridades israelíes, que  tratan de contrarrestar la influencia de al-Fatah en la Ribera Occidental a finales de 1970, concedieron el permiso para fines educativos, y otras organizaciones benéficas (vinculado en gran parte a la Hermandad Musulmana) en formas que ayudaron al   surgimiento de Hamas en 1987, por lo tanto Israel no creó a Hamas, pero le  había facilitado su crecimiento inicial.En Argelia también facciones dentro del gobernante movimiento de liberación nacional (FLN) estaban en connivencia con el grupo islamista de , el Frente de Salvación Nacional; sus siglas en francés, FIS,que  dio lugar a la observación de que el FIS se le fils (“el hijo “) del FLN.

En Egipto, desde la muerte de Nasser en 1970 en adelante, los regímenes de Anwar Sadat y Hosni Mubarak animado activamente a la islamización de la sociedad, en parte contra los grupos armados islamistas, sino también para contrarrestar la influencia de la izquierda socialista. Este fue un proyecto en el que muchos egipcios intelectuales laicos antiguo puesto de acuerdo, en un teatro del Islam abrazan a menudo, la tradición y del nacionalismo cultural.

La tendencia culminó en la década de 1990 con una campaña para silenciar a la izquierda e independientes voces liberales: el escritor Farag Fouda, que había llamado a la modernización del Islam, fue asesinado en 1992; Naguib Mahfouz, el autor ganador del Premio Nobel, fue apuñalado y casi muerto en 1994 (supuestamente por su actitud abierta y flexible a la religión en sus novelas El Cairo), el escritor y filósofo Nasser Abu Zeid, que se había atrevido a aplicar el Corán y otros textos islámicos clásicos de las técnicas literarias y la crítica histórica practica otras partes del mundo, tuvo amenazas de muerte antes de ser enviado al exilio en 1995.

No eran peores los enfrentamientos entre el islamismo y aun los de una persuasión liberal secular y socialista.  El Frente Nacional Islámico en Sudán, un grupo de conspiradores que explícitamente se inspira en las formas de organización leninista, tomó el poder en 1989 y procedió a arrestar, torturar y matar a miembros del partido comunista, todo esto en un momento en el anfitrión de Osama bin Laden en Jartum.

En Yemen, después de la unificación parcial del norte y el sur militar socialista en mayo de 1990, el régimen permitió asesinos del movimiento islamista para matar a docenas de miembros del partido socialista y oficiales del ejército.  Este proceso precipitó la guerra civil de 1994, en la que las facciones armadas islamistas ligados por la ideología y las relaciones políticas a Bin Laden (las que destacan el ejército Abyan) lucharon codo a codo con el ejército regular del norte para aplastar el sur socialista.  Esta fue un eco de la guerra en la provincia de Dhofar en el vecino estado árabe de Omán durante la década de 1970, cuando el gobierno comunista de lucha contra la propaganda publicada por la oficialidad de inteligencia británico-cuerpo denunciando a los rebeldes de izquierda para permitir que los hombres sólo tienen una esposa, y les prometió cuatro si se acercó a la parte del gobierno.

La política de la sangre

El ciclo histórico de la enemistad alcanzó una mayor altura incluso en otros dos países donde los comunistas y derechistas en la mira  de los islamistas se hizo evidente. . El primero, poco conocido en el contexto del islamismo, fue el aplastamiento de la izquierda en Indonesia en 1965.  Allí los independientes y los “anti-imperialistas” enfrentaron el régimen del presidente Sukarnoque  fue apoyada por el Partido Comunista (PKI), la mayor populación de Asia no comunista.

Después de un conflicto dentro de los propios militares, un golpe de derecha apoyado por Estados Unidos tomó el poder y procedió a aplastar a la izquierda.En las zonas rurales, especialmente de Java, el nuevo poder fue apoyado con entusiasmo por parte de islamistas, encabezados por el ul-Islam Nahdat agrupación. . La convergencia entre el anticomunismo de los militares y los islamistas fue uno de los factores en la orgía desenfrenada de la matanza que costó la vida de hasta un millón de personas. El impacto de este evento fue enorme, tanto para la propia Indonesia y el equilibrio de fuerzas en el sureste de Asia en un momento enque la lucha en Vietnam iba en aumento.

. El segundo país, Afganistán, también tuvo un resultado de gran importancia para la guerra fría en su conjunto. Durante la ocupación soviética de la década de 1980, los grupos islamistas más fanáticos – financiado por la CIA, el Pakistán y los saudíes para derrocar al gobierno comunista de Kabul – estaban matando a las mujeres docentes, las escuelas eran  bombardeadas y obligando a las mujeres de nuevo en la casa en las zonas que controlaban .(igualito que ahora)

Estos enemigos llevaron el primer líder comunista de Afganistán, Nur Mohammad Taraki, a referirse a la oposición, como Ikhwan i shaiatín (“la hermandad satánica”, un juego de “Hermandad Musulmana”). Bin Laden, en sus dos décadas de 1980 y post-1996 períodos en Afganistán, había desempeñado un particular papel no sólo una activa en la lucha contra los comunistas afganos, sino también en el asesinato de chiítas, que fueron, en la visión del mundo sectario del fundamentalismo saudí, visto como algo semejante a los comunistas. Las consecuencias de esta política para los mundos árabe y musulmán, y para el mundo en su conjunto, fueron evidentes desde principios de 1990 en adelante. Tomó los acontecimientos un amanecer , del  11 de septiembre de 2001 para que penetraran en la conciencia global.
Lo  verdadero y lo falso

. Esta historia melancólica debe ser complementada con atención a lo que realmente está sucediendo en los países, o regiones de países, donde los islamistas tienen influencia y ganan terreno. . El reaccionario occidente (la palabra se usa con conocimiento de) es  en su  naturaleza  gran parte de su programa sobre la mujer, la libertad de expresión, los derechos de los homosexuales y otras minorías es evidente.

También hay un modo de pensar de los judíos contra los prejuicios que se encuentran  llenos de racismo y el oscurantismo religioso. Sólo unos pocos en el oeste señalan lo que muchos en el mundo islámico tendran una vez entendido, que uno de los más destructivos misiles disparados por Hizbollah contra Israel llevaba el nombre “Khaibar” – no es una referencia benigna para el paso entre Afganistán y Pakistán, pero el nombre de una victoriosa batalla que luchó contra los Judios el profeta Mahoma en el siglo séptimo.  Aquí vale la pena recordar las palabras del líder socialista alemán Bebel, que el antisemitismo es “el socialismo de los tontos”.  ¿Cuántos de la izquierda son tolerantes, si no activamente cómplices de esta tontería islamica es hoy en día es una dolorosa cuestión para  preguntarse.

El hábito de la categorización de los grupos islamistas radicales y su ideología como “fascista” es innecesaria, así como por descuido, ya que las numerosas diferencias con el modelo europeo hacen  redundante esa comparación.. No necesitamos  consignas para entender que el programa islamista, la ideología y el registro son diametralmente opuestas a la izquierda – es decir, la izquierda que ha existido en los principios fundados  y descendientes de socialismo clásico, la Ilustración, los valores de las revoluciones de 1798 y 1848, y las generaciones de experiencia.. Las encarnaciones modernas de esta izquierda no tienen necesidad de la falsa conciencia “que impulsa a muchos izquierdistas a caer  en los brazos de la yihad.

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Y sin embargo ambos islamistas e izquierdistas han contraído mórbidad nupcias con el objeto de destruir a occidente e imponer su ideología, pero si entre sus ideologías ya hay incompatibilidad la pregunta es: Y después qué?

Hasta aquí un resumen de información de un proceso que hoy nos sorprende y nos toma de sorpresa: La islamización de occidente, sin embargo este proceso lleva ya casi 60 años mientras nosotros dormíamos y ahora ha crecído y le tenemos fuerte y crecído frente a nosotros y la pregunta vuelve a ser: Y después qué?

La islamización de Europa y la decadencia y caída de la Raza Europea –

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Arte Post-Peter Wood

El proceso de convertir a Europa en una Babel de las culturas en las que el Islam es la religión de más rápido crecimiento comenzó en los años inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial.

Jóvenes universitarios académicos que vinieron de edad en la década de 1950 y 60 fueron muy influenciados por la post guerra, prevalece el antifascismo radical en el momento y muchos fueron los pro-comunistas marxistas, leninistas y trotskistas – después de todo, había sido la Unión Soviética papel decisivo en la derrota de racista, la Alemania nazi, no era ella misma un modelo de unidad cultural mixto y no prometió el comunismo y en la práctica la igualdad de todos sus ciudadanos, independientemente de su origen étnico?

Estos profesores universitarios jóvenes se les ocurrió la idea de que el fin de evitar que otro europeo Adolf Hitler la naturaleza misma de la sociedad y la cultura europea tuvo que ser cambiado. Ellos razonaron que diluyendo la cultura europea con los no europeos que destruiría la cohesión social necesaria para los movimientos políticos de derecha para derrocar democracias mediante el proceso democrático (sólo hay dos formas en que las dictaduras pueden sustituir a las democracias, ya sea a través del proceso democrático , como lo hizo Adolf Hitler, oa través de un golpe de estado militar) como inmigrantes del tercer mundo es casi seguro que ser simpatizantes de los partidos políticos de izquierda y es poco probable para apoyar cualquier movimiento político conservador o derechista de que ellos mismos podrían ser potenciales víctimas.

Estos académicos luego se dedicaron  a la sustitución de sus colegas conservadores por cubrir los puestos vacantes con candidatos de su propia ideología política, (universidades son bastante único en que un comité de profesores quienes seleccionan a sus futuros colegas han de ser, y por el “apilamiento” de estos comités eran capaces de garantizar que sólo los candidatos con simpatías izquierdistas fueron Titulares) de manera que a finales de la década de 1970 las universidades estaban llenas de los moderados de izquierda y radicales. Un éxito “de izquierda académica putsch” había tenido lugar con el propósito de dominar totalmente la difusión de ideas intelectuales en las humanidades y también en muchas áreas de la ciencia. Como los políticos futuros, que en su mayoría estudian ciencias políticas y sociales tienen su “cosmovisión” en las universidades no es de extrañar lo que ha sucedido a la sociedad de Europa occidental.

El proceso de desinversión de Europa de su anglosajona, carácter blanco, dominada por los hombres fue fortuitamente han ayudado por el auge económico de 1960 que requiere más mano de obra que la mayoría de países de Europa occidental  poseen y que tuvo que ser importado – los llamados “trabajadores invitados” que a diferencia de los “invitados” nunca fue ron a su casa. El proceso siguió avanzando con el surgimiento de un izquierdista movimiento feminista radical que atacó agresivamente el WASP (blanco, anglosajón protestante) culturas dominadas por hombres de Europa y América del Norte e hizo causa común con otros grupos raciales / étnicos y culturas de disposición similar. La razón Susan Sontag, la feminista radical estadounidense, blanca,, dijo: “La raza blanca es el cáncer de la historia de la humanidad y debe ser erradicada”.

Partes en la izquierda del espectro político calculado correctamente que serían los principales beneficiarios de la inmigración procedente de las culturas no europeas y así fueron y son los mismos partidarios más vociferantes. Después de 50 años de inmigración prácticamente incontrolada a Europa desde países musulmanes y otros con grandes poblaciones musulmanas de Turquía, Pakistán, India, Afganistán , Bangladesh, Indonesia, Malasia, África del Norte y Nigeria ahora existe una amenaza real de la islamización de todo el continente europeo y la cultura.

Es sólo una cuestión de la demografía. La población musulmana de Europa se proyecta de forma conservadora a crecer a partir de los 44 millones en 2010 a 58 millones en 2030. Los mayores incrementos, impulsados ​​principalmente por la migración constante, es más probable que ocurra en Europa Occidental donde los musulmanes ya se están acercando a porcentajes de dos dígitos de la población en muchos países. Las mujeres musulmanas están produciendo los niños en tres veces la tasa de las mujeres europeas blancas y si Pakistán, India, Indonesia, Turquía, África del Norte y Nigeria mantienen los inmigrantes que alimentan a Europa es inevitable que, en algún momento en un futuro no muy lejano, se convierten en una forma dominante continente musulmán. El Islam es la religión de más rápido crecimiento, no sólo en el mundo, sino también en los Estados Unidos, Canadá y Europa. (McDowell y Zaka musulmanes y cristianos , ch.6) La tasa de crecimiento anual en los EE.UU. es de alrededor de 8% anual y en Europa alrededor del 4%. (Esta cifra refleja el crecimiento entre los europeos residentes y no toma en cuenta los miles de nuevos musulmanes que llegan del continente cada año.) El baby boom entre estos pueblos negros y marrones está cambiando permanentemente el rostro del continente europeo. Islam está volviendo a Iberia, Italia y los Balcanes.

Como la inmigración a Europa desde los países y las culturas no europeas se ha incrementado la población blanca ha disminuido. Los académicos de izquierda, feministas y políticos han sido durante mucho tiempo los defensores del aborto en la demanda de las mujeres europeas que ven a sus “opciones de estilo de vida” está complicado con los embarazos resultantes de una vida sexual libre y fácil. (Abortos resultantes de violación representan menos del 1% de las interrupciones del embarazo.) Desde el final de la Segunda Guerra Mundial cerca de 20 millones de niños han sido abortados en los cinco países miembros de la UE originales de Alemania Occidental, Francia, Bélgica, Países Bajos e Italia , y aproximadamente 80 millones en los 26 Estados miembros actuales. La cifra es en realidad mayor, ya que algunos países, como Dinamarca, por ejemplo, sólo han logrado recopilar y publicar datos desde mediados de la década de 1970 o posterior. La ex Unión Soviética ocupa el primer premio con 291 millones de abortos, con Rusia añadiendo otros 43 millones y 9 millones a Ucrania esta cifra entre 1992 y 2010. Los EE.UU. está en tercer lugar con 55 millones de abortos registrados.

http://www.johnstonsarchive.net/policy/abortion/wrjp3311.html

En promedio, una generación completa de niños es asesinado legalmente en la UE cada 60 yearswith distintos países como Gran Bretaña, Francia y España de matar a sus hijos, a razón de una generación cada 50 años (una generación = el número total de bebés nacidos durante diez período del año, es decir una década.) http://www.johnstonsarchive.net/policy/abortion/wrjp334pd2.html

http://www.johnstonsarchive.net/policy/abortion/ # FR

El Instituto Nacional de Política en Augusta, Georgia EE.UU., ha examinado las tasas de fecundidad en el mundo y ha obtenido una imagen de lo que el mundo se verá como en 2060.

En 1950, los blancos eran el 28 por ciento de la población mundial y los africanos el 9 por ciento, una proporción de tres a uno. En 2060, la relación será la misma, pero los colores se invertiran. Las personas de ascendencia africana será el 25 por ciento de la población mundial y los de ascendencia europea se habrá caído al 9,8 por ciento.

NPI investigación muestra que la población blanca se está reduciendo, no sólo en términos relativos, pero en términos reales. Doscientos millones de personas de raza blanca, uno de cada seis en la tierra – un número igual a toda la población de Francia, Gran Bretaña, Holanda y Alemania – se desvanecerán en 2060 La imagen NPI se apoya en una encuesta de población de las Naciones Unidas de 2007, que sugiere que las blancas. pueblos europeos desaparecerán del planeta en algún momento durante el siglo 21. Si la raza blanca eran una especie en peligro de insectos, aves, pescado o animal puede estar seguro de que la ONU y un sinnúmero de otras organizaciones estarían haciendo campaña para su protección . Lamentablemente la historia de Europa y su ruta de acceso actual al suicidio demuestra que la mayor amenaza para la civilización europea siempre ha venido de la propia raza europea.

En 2050, una cuarta parte de todos los europeos del Este se habrá desvanecido. Ucrania va a perder un tercio de su población. Rusia, 150 millones en el desmembramiento de la Unión Soviética, 142 millones en la actualidad, bajará a 108 millones de dólares. Con los rusos al este de los Urales superados en número de 100 a 1 por chinos, no hay duda de que va a controlar el petróleo, gas, oro y madera de Siberia.

Los pueblos árabes, 94 millones a la fundación de Israel en 1948 y superado en número de siete a uno por los europeos, se elevará a 743 millones en 2060, un aumento de diez veces.

En 2050, la población de Irán se habrá elevado de hoy 71 millones hasta 100 millones. Pakistán añadirá 84 millones para llegar a casi 300 millones. La población de Afganistán se triplicará 27 millones a 79 millones. Irak se destinarán 29 millones a 62 millones. Si continúan las tendencias actuales de la mitad de todos los nacimientos a nivel mundial será en familias musulmanas en el año 2055.

En los EE.UU. la gente de origen europeo se han reducido a un 56% de la población y se convertirán en una minoría en 2030. El Centro de Investigación Pew estima que la población hispana de los Estados Unidos se triplicará a 127 millones en 2050 ya que la población de México crece a 130 millones . De acuerdo con el presidente Obama “…. el futuro de América es Negro e hispana. “no se mencionan los blancos. *

El diablo primero crea el problema, entonces sugiere la solución al mismo : los políticos de izquierdas socialistas y otros dicen ahora que Europa debe aceptar todos los que quieren inmigrar / emigrar al continente si se quiere evitar un desastre demográfico. Por supuesto, pocos, si alguno, han señalado que Europa no necesita a millones de trabajadores sin educación, no calificados de las aldeas en el norte y centro de África, Turquía, Pakistán, etc que tiene suficiente en sí mismo. El Tribunal Europeo de Justicia dictaminó este mes que los homosexuales africanos tienen el derecho de asilo en la UE lo que significa que ahora podemos esperar que cientos de miles, si no millones de africanos que dicen ser el ser homosexual obligado a los países con el bienestar ya sobrecargado y las instalaciones de alojamiento.

Lo que comenzó como un movimiento anti-fascista, anti-imperialista alimentado por varias influencias, pero ideológicamente e intelectualmente impulsado principalmente por académicos universitarios de izquierda en Gran Bretaña y América en los años 1950 y 60, se ha convertido desde entonces en un ejercicio para de-europeizar y de-cristianizar Europa y América por una alianza impía de los musulmanes, los políticos de izquierdas ateas, académicos, periodistas, feministas, homosexuales, lesbianas, eco-guerreros, actores y actrices, los productores de películas de Hollywood y los músicos pop, pasivamente consentidos por una público en general un lavado de cerebro aterrorizado a ser estigmatizadas por la izquierda como “racista” y “intolerantes”.

El cristianismo es visto como hostil a los objetivos de la nueva, socialista ola del “orden mundial” porque condena muchos aspectos de su visión del “colorido Brave New World” y por lo tanto es considerado como obstructiva para su logro. Después de todo ¿quién podría tener ninguna objeción a vivir en un mundo donde todas las culturas, religiones y estilos de vida viven juntos en armonía? Suena muy amable, acogedor y pro-humanidad – y ese es el cebo en la trampa. Como el abogado Vladimir IIyich Lenin dijo “Hacer que las palabras signifiquen  lo que usted quiere que paRA ellos signifiquen y se controlará la dialéctica.” Llamando a la visión socialista “un mundo”  “colorido” está en el mismo nivel de la propaganda como el hombre de Marlboro asociando la  venenosa costumbre de fumar cigarrillos con un tipo de ideal de hombre. En otras palabras, se juega al sentido de idealismo de los pueblos ‘, mientras que al mismo tiempo oscureciendo la realidad perniciosa.

Allá por los académicos ateos de 1960 introducidas “Estudios comparativo religiosas” en la escuela y los planes de estudios universitarios, en un intento de relegar el cristianismo a “uno entre muchos” – a la par con el Islam y las religiones paganas de Asia.

Hoy la Izquierda busca prohibir las fiestas religiosas cristianas y símbolos en Europa y los EE.UU. sobre la base de que son ofensivas para los ateos y los pueblos de otras religiones. http://islamversuseurope.blogspot.nl/2013/09/berlin-kreuzberg-bans-christmas.html

http://islamversuseurope.blogspot.com.es/2013/08/germany-city- gobierno -demandas-shop.html

En Alemania, el erudito islámico Yussuf al-Qaradawi dijo “Hay que prohibir a todos los cristianos el derecho a celebrar la Navidad” y Rüdiger Sagel presidente del NRW Die Linke Partei (Renania del Norte-Westfalia, el Partido de Izquierda) quiere prohibir la fiesta católica de San Martín con el argumento de que es ofensiva para los musulmanes, a pesar de que las organizaciones musulmanas no han llamado para ello.

Los socialistas en Bruselas quieren introducir una ley que prohíbe símbolos religiosos cristianos junto con los izquierdistas del Partido Verde y el SPD en Alemania.

http://www.intoleranceagainstchristians.eu/case/brussels-bans-annual-christmas-tree-display-as-it-may-offend-muslims.html

En Gran Bretaña, a principios de 1990 el gobierno socialista de Tony Blair permitió la creación de un parlamento musulmán que decide si o no la ley británica es compatible con el Islam, junto con un tribunal islámico de la Sharia que decide los casos comunicados a ella por los musulmanes británicos. http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/law-and-order/9975937/Inside-Britains-Sharia-courts.html

El islamo-fascista, Anjem Choudary afirma que en 2020 “… la bandera negra de la sharia del Islam estará volando sobre 10 Downing Street [residencia del Primer Ministro] y la reina Isabel.” Http://en.wikipedia.org/wiki/Anjem_Choudary

Estos ejemplos son sólo una muestra de lo que podemos esperar en el futuro de la alianza socialista-Izquierda musulmán como los musulmanes se convierten en una cada vez mayor y el porcentaje de influencia de la población y por lo tanto más militante en sus demandas.

La lección que la raza europea nunca parece aprender de la experiencia socialista que siempre termina en la locura autodestructiva.

Peter Wood

Noviembre de 2013, Nuremberg, Alemania

* Fuente de la NPI informe: Patrick J. Buchanan, The Way Nuestros World Ends

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El verdadero racismo en la Unión Europea es el racismo en contra de los europeos

El verdadero racismo en la Unión Europea es el racismo en contra de los europeos

Magdi Allam, un miembro italiano del Parlamento Europeo, explica su oposición a una nueva resolución contra el “racismo” en Europa.

ECRI

Europa está haciendo implosión por el peso de los inmigrantes musulmanes, incluyendo los extremistas y terroristas a quienes nosotros, los europeos están acusados ​​de discriminar, cuando somos nosotros los que son discriminados en la asignación de viviendas públicas, las escuelas, los subsidios del gobierno, y las pensiones sociales. Para nuestra sumisión a una ideología pro-inmigración globalista, estamos siendo transformados en una tierra de conquista por parte de cualquier persona que lanza su tienda aquí y dicta cómo debemos tratarlos. 

Un ejemplo:

Italia, Sí, ITALIA! Un juez ha multado a tres chicas italianas con más de $ 3.500 por el uso de bikinis en una playa donde había turistas musulmanes sauditas

Nooooo, no tenemos que preocuparnos por la ley sharia islámica en Occidente. “No es un problema”, decir a todos los musulmanes y sus aliados de izquierda en los EE.UU., Reino Unido, y la Unión Europea.

TuristBasta con mirar a este caso de Italia :

http://www.frontpagemag.com/  Daniel Greenfield (h / t Susan K) Un juez de paz de Messina (Sicilia) ha condenado a tres chicas que pagar una multa de € 2582 (3.549 dólares) cada uno por haber usado un bikini en una playa privada de la conocida localidad turística de Taormina, al que asistieron entre otros por algunas familias musulmanas en vacaciones en Italia y procedentes de Arabia Saudí. Saudíes consideran que mostrar el pelo de la mujer es un delito, y será eso la próxima en Italia

Extracto de la sentencia: A los efectos de la ley penal se considerarán actos obscenos y objetos que, de acuerdo con el sentido común, ofender la modestia (cp 725, 726).

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Extracto de la resolución: la decencia Así obsceno y común son elementos que existen precisamente oponiéndose a causa de su oposición. La vergüenza, sentimientos de vergüenza, la vergüenza, la repulsión es típico de la persona cuando, en contra de su voluntad, se encuentra en frente de otros eventos de las personas que no corresponden a su educación y la cultura, y el respeto a la educación sexual escandalosa.

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Extracto de la resolución: La modestia se convierte en el sentido común cuando las acciones de los miembros de la sociedad humana la misma sensibilidad hacia el cuerpo de la mujer que en algunas sociedades orientales, si no totalmente cubierto puede ser considerado obsceno. La cultura hace referencia gestiona todos los aspectos de sus órganos de sus cuerpos y todos los aspectos y functionality.Este  sería asalto indecente obsceno, consagrado en el artículo 527 del Código Penal.BeachDiptych_wide-043de7e8bbb351f2b4a41698dcbb8d4dd87a19a9-s6-c30Extracto de la resolución: Las chicas eran las únicas mujeres de usar un traje parecido y eran conscientes de que todas las mujeres de la fe musulmana que llevaba un traje de baño totalmente cubierto todo su cuerpo incluyendo los brazos y las piernas.

En la cultura de Arabia Saudita, las mujeres que salen de la casa o tratan de conducir un coche también se consideran prostitutas.

El escritor italiano del puesto le pregunta: “Muchos países del mundo están interesados ​​en sus propias tradiciones y costumbres, y no les importa a someterse a lo que quieren hacer a los extranjeros que están en su casa. Me pregunto por qué no podemos hacer lo mismo. “

La respuesta es privilegio musulmán. Los musulmanes pueden imponer sus costumbres en las mujeres occidentales en Arabia Saudí … y las mujeres occidentales de Italia. Y mientras empresas turístas europeos siguen siendo ávidos de dinero saudí y el dinero de Qatar, casos como estos van a continuar.

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Occidente, ha perdido el juego?

Se pierde el juego?

El islámica Volkswanderung está bien en su manera a terminar su misión.

por DAVID SOLWAY

 

29 de noviembre 2013 –

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La historia humana siempre ha estado marcada por grandes cambios en la población, desde los tiempos más antiguos de homínidos más de la región del Cuerno de África hasta el momento presente, cuando lo que los científicos sociales e historiadores definen como una ” transición demográfica “se está produciendo. Si como resultado de las campañas militares y sus dislocaciones de  población concomitantes o grandes migraciones a causa de la peste, la privación material, la atracción de nuevos asentamientos o de factores económicos, lo que podríamos llamar la “demografía del éxodo”, es uno de los grandes impulsores del cambio histórico . En la era actual, no puede haber duda de que una especie de cambios poblacionales  (volkswanderung alemán para “migraciones de los pueblos”) o, quizás más sorprendentemente, un retorno a la “Edad Oscura” está teniendo lugar ante nuestros ojos. Como la profesora Judith Klinghoffer, de la Universidad Rutgers, escribe, en un artículo titulado ” Edad Oscura Redux “se ocupan de la afluencia de inmigrantes en el Oeste desde los países musulmanes,” con todos y cada día que pasa el precio de derrotar a las fuerzas de la oscuridad es cada vez más alto y superior y la victoria final menos y menos segura “.

En efecto, lo que está ocurriendo es una invasión por otros medios.Los musulmanes están llegando, y no como miembros de una compañía de la comedia del mismo nombre. El terrorismo, como sabemos, puede causar graves daños, tanto psicológicos como físicos, y es un excelente medio para  ablandar a su objetivo. Es por ello que contamos con las largas colas en los aeropuertos, los cacheos, la confiscación de artículos inocuos. Es por eso que muchas personas se inmutaron con la ansiedad cuando ven a los musulmanes con barba y mujeres en burka entre los pasajeros, aunque pocos lo admiten por temor a ser condenados como racistas o intolerantes – el  fruto de la corrección política. Es por eso que las mochilas y maletas perdidas pueden traer un  escuadrón de bombas. Es por ello que los eventos en los que un gran número de personas se congregan juntos pueden causar miradas nerviosas emitidos sobre los hombros. Es por eso que los gays, las mujeres, los cristianos y los Judios – y no nos olvidemos de los dueños de perros – pueden encontrarse en peligro en barrios con una creciente presencia musulmana, como es el caso en muchas ciudades europeas y ahora en algunos de las nuestras. Es por eso que hay un frío en la discusión significativa y honesta de temas islámicos en la prensa y la industria editorial. Es por ello que sólo una extremadamente pequeña cantidad de fuentes impresas reprodujo las caricaturas danesas. Es por ello que los autores anti-islámicos y cineastas son asesinados en las calles, arrestados o expulsados ​​a la clandestinidad. Es por eso que exposiciones de arte que se centran en temas provocativos, especialmente temas islámicos – como, más recientemente, con sede en Londres pasión por la libertad – se ven obligados a cancelar. Es por eso que nuestras agencias de inteligencia están trabajando horas extras. Los jihadistas de la espada han logrado crear un clima de miedo – vamos a llamarlo una atmosfear – eso ha cambiado nuestra forma de vida para peor, convirtiéndonos en una sociedad de mosquitas muertas e invertebrados. El objetivo se ha ablandado para que los yihadistas de la pluma pueden avanzar en el trabajo de la colonización.

Hemos llegado al punto en el que, incluso si por algún milagro hasta el último terrorista musulmán pudiera  ser eliminado, la situación no se alteraría apreciablemente. Por una verdadera avalancha que está ocurriendo en paz, a través de la inmigración musulmanaindiscriminada en Occidente, floreciente demografía superando las tasas de sustitución de la población occidental, la infiltración del aparato civil, incluido el poder judicial, los profesionales del derecho, los medios de comunicación legado, los planes de estudio, de arriba abajo, la comunidad interreligiosa, y los diversos niveles de gobierno, municipal, estatal y nacional.

Añadir a esto el esfuerzo concertado de la extremadamente poderosa 57-estatal Organización de Cooperación Islámica (OCI) en las Naciones Unidas para tipificar como delito la quimera de la “islamofobia” como discurso de odio.Como Deborah Weiss escribe , “Se está tratando de pasar el equivalente de los códigos islámicos contra la blasfemia,”en el  lanzamiento “de una campaña de desinformación para proporcionar al público, la desvinculación de todo el Islam desde …los  rasgos indeseables, y el ataque [ing] a todos los que insisten en [unflattering] . verdades como intolerantes, racistas  e islamófobos “Los delegados de la OCI y sus aliados en el Departamento de Estado de EE.UU. que han firmado  una variante del proyecto original (llamada la Resolución 16/18) han absorbido el significado de Proverbios 18:21: “La muerte y la vida están en poder de la lengua “.

La operación de la  “jihad encubierta” junto con la ” regla de los números “- predicada sobre la falta de voluntad de los líderes occidentales a reconocer la enormidad de lo que está ocurriendo, y el auto-engaño o ignorancia de la mayoría de los ciudadanos de a pie – en conjunto hacen  la venida hegemonía del triunfalista Islam enteramente probable.Muchos de sus comulgantes son suaves, cultivados y educados en las profesiones, como la abogacía, la medicina y la ingeniería, mientras que otros, por citar blogger Miroslav Marinov, son como los “millones de incultos fanáticos musulmanes [que] no funcionan y tensan el bienestar del sistema “, lo que resulta en” la islamización rápida del país. “Marinov está hablando principalmente de Gran Bretaña, pero sus críticas se aplican a Europa en general y para” la islamización progresiva de América del Norte. ”

A nivel personal, me lamento por mi ciudad natal de Montreal, con su gran número de francófonos, del Norte de África, Siria y el Líbano, por lo general hay musulmanes de apoyo a Hezbollah-, que traen animosidades de su viejo país, sistémico Judio-odio y la interrupción cívica en su paso. Las manifestaciones violentas, perturbaciones en las redes de transporte de la ciudad, y las agresiones verbales y físicas en los cafés, como éste en el incrustado  vídeo (fue censurado en Youtube) , son cada vez más frecuentes. La situación aún no se ha deteriorado hasta el punto de que lo ha hecho, por ejemplo, en las ciudades de Noruega, donde la última atrocidad en la que fue  involucrado un musulmán sudanés que mató a tres personas en un autobús, entre ellas una niña de 19 años de edad. Pero entonces, uno recuerda el joven musulmán que asesinó a un bombero en un bar de Toronto, un completo desconocido para él. ¿Qué, podemos pedir razonablemente, por lo que están haciendo estas personas entre nosotros? Los incidentes que han notificado son simplemente casos aislados, un microcosmos, de una crisis generalizada en difusión a través de todo el Occidente. El mundo que hemos dado por sentado está metamorfoseando gradual pero inexorablemente, y el día se acercará  inexorablemente cuando ya no pueda ser reconocible.

Muchos considerarán un pronóstico como excesivamente alarmista y ponen su confianza en la asimilación pacífica y productiva de los llamados musulmanes “moderados” en la sociedad. En esta teoría, los moderados eventualmente se adaptan a las normas occidentales, comodidades, servicios y costumbres, preservando las mejores partes de su propio patrimonio cultural y religioso. Las costumbres y preceptos del Islam y Occidente, como Tariq Ramadan alegan que  los musulmanes occidentales y el futuro del Islam , se casarán con alegría y produciran  una progenie vigorosa.Es cierto que los extremistas seguirán fomentando problemas por un tiempo, pero que no se preocupen. En las alegres palabras de Daniel Pipes, “El islamismo radical es el problema, el Islam moderado es la solución.” El argumento es estrecho de miras y poco sincero, si no francamente contrafactual.

El problema es que los “moderados”, o munafiqs ( munafiqoon , “hipócritas”, en árabe, que sólo dan servicio de labios al Islam), tienen un hábito preocupante de renunciar a su neutralidad cuando la  jihad trata de nuestros barrios.Escribiendo para la revista en línea El Islam político , Kenneth Roberts da instancia después de instancia de la forma en que munafiqs “sentarse y mirar hacia otro lado, mientras que los yihadistas combaten los cafres y les someten a ellos …. Un  munafiq guarda silencio cuando los jihadistas tocan a la  no -musulmana  puerta de su vecino. La razón de este silencio es el Corán (28,86): “Nunca ser un partidario de los incrédulos.” Roberts concluye: “Nosotros, los occidentales necesitamos reexaminar nuestra corrección política …. De lo contrario, vamos a seguir teniendo los ataques contra la población civil, como los cafres en el Westgate Mall, Trolley Square Mall y el maratón de Boston. Musulmanes que atacan a civiles están imitando lo que hizo Mahoma en Medina en el año 627 AD. “Vemos cómo se complementa el Corán y es  reforzado por el poder de la Sunnah,” el perfecto ejemplo de Mahoma “.

En última instancia, la distinción entre “extremistas” y “moderados” no se sostiene al escrutinio. Sólo hay musulmanes, que se pueden dividir en tres grupos: los yihadistas violentos yihadistas en sigilo y munafiqs . Este último pueden ser ciudadanos pacíficos y decentes, pero como Roberts señala, el cálculo de referenciasson  resmas de datos procedentes de todas partes del globo, cuando la yihad viene a nuestra parte de la ciudad que no se puede confiar en ellos para oponerse a sus bárbaros correligionarios, para resistir la activación , para montar en las protestas y manifestaciones contra la violencia hecha en nombre de su confesión, hablar, escribir y marchar en solidaridad con sus vecinos específicos, o para rechazar de plano los muchos pasajes en el Corán, el Hadith y la Sunna que requieren los actos de salvajismo descarado. Una y otra vez, “los munafiqs actuaron en el lado de la yihad “, o bien mediante la colaboración o por negarse a intervenir. Dicha colusión parece plausible ya que, como Daniel Greenfield   comenta, “Jihad no es un acto de violencia, es un acto de fe.”

Y los munafiqs ciertamente han hecho poco o nada para parar el empuje insidioso de sus homólogos furtivos mientras que se han infiltrado el cuerpo político, de la abogacía, las redes sociales, los medios de comunicación, la academia y la cultura en general, en el interés de un imperium supremacista que pretende limitar la libertad de expresión, desarmar el pensamiento crítico e imponer la ley sharia en un Occidente desprevenido. La distinción entre “malos musulmanes” y “buenos musulmanes”, “radicales” y “moderados”, que nuestros expertos y cabezas parlantes, implícita o explícitamente tienden a denoiminar  en la entrega de su sabiduría para la gente: contraponiendolos a los extremistas que según ellos son  una voluntad o la brizna y un descarrilamiento del pensamiento. Eso está  totalmente fuera de lugar.

Lo mismo ocurre con aquellos que dicen que el Islam es una “religión de paz” – como si del 9/11 nunca hubiera sucedido y los aproximadamente 22.000 mortíferos ataques terroristas desde entonces fueran el producto de la propaganda anti-musulmana, como si las organizaciones musulmanas no estan canalizando “la caridad “a Hamas, como si el rabioso antisemitismo no eran una parte integral de la fe , que se remonta a la recopilación del Corán y otros textos canónicos escritos entre el 9 º y 12 ª siglos, como si en  Irán no fueron corriendo hacia un ataque  nuclear para bombardear como ya han amenazado usar contra Israel, y, en la escena local, como si no existieran las mezquitas de contratación y el imamcraft fueran universalmente benignos. Algunosle llaman  religión de la paz!

Al escribir para ClashDaily.com , Pete Parker afirma lo que  salta a la vista en los términos más sencillos:

La verdad es – la ley islámica (Sharia) que  niega [plenos derechos civiles] para todas las mujeres y los no musulmanes en cada país islámico dominado en todo el mundo. Ya se trate de Irán, Arabia Saudita, Egipto, Irak, Sudán, Afganistán o Yemen – las mujeres, así como los  “infieles” son tratados como subhumanos.Afirmar que una religión cuyo dogma central exige la subyugación violenta y la supremacía, es apacible – es desgarrar el tejido muy moral que ha hecho de Estados Unidos una “ciudad brillante en una colina”.

Es, de hecho, para desmantelar la estructura misma de la Ilustración occidental: el imperio imparcial de la ley, la libertad de creencias y de expresión, la autonomía individual, la responsabilidad personal, el rechazo de la superstición y el dogma, la investigación racional y la aplicación del método científico – aunque se podría argumentar, de manera convincente, que las sociedades occidentales han hecho el trabajo preliminar del Islam por su propia iniciativa y que el Islam se encuentra ahoracon un campo listo para ser cosechado . Las palas y rotores de la Organización Islámica para combinar ahora están recortando su banda cuando jihad toma impulso con cada día que pasa.

Es cierto que los munafiqs no llevan armas y no se involucran en guerra legal. No son miembros de las brigadas de suicidas o de organizaciones potentes islámicas que siguen  los dictados de sus amos saudíes, los proveedores de fondos de Qatar o titiriteros de la Hermandad. Ellos practican las costumbres y rituales culturales estándar, se sienten orgullosos de su herencia, y celebran lo que ellos estiman como el esplendor de una civilización ancestral.Pero cuando los no musulmanes se encuentran en los tribunales, a menudo en los casos, siendo acosados ​​por todo y nada por las instituciones islámicas ricas que inician demandas por difamación estos depredadores muy publicitados, en ninguna parte pueden ser publicamente encontrados. Cuando la violencia se inflige en su nombre a los civiles inocentes,  no están en las calles llevando pancartas contra expoliaciones islámicos y ruidosamente denunciando la masacre que el Islam trae consigo a este mismo día.

Las únicas grandes manifestaciones musulmanasque  he observado en los últimos años son las pandillas de manifestantes gritando obscenidades a las embajadas israelíes o destrozando edificios universitarios para impedir que los funcionarios israelíes  hablen, como en la Universidad de Concordia en Montreal en 2002; concursos de la Hermandad Musulmana de tráfico-jamming, incluidos los niños y las burka’d matronas, ondeando la bandera de cuatro dedos amarillos y coreando lemas antioccidentales, o mítines al-Quds atestados de participantes en los parques públicos que pedían la muerte de Judios – pero nunca nada parecido a una reunión respetable de los musulmanes moderados que marchan por poner fin a la violencia islámica. Una contra-protesta de los “musulmanes progresistas” contra el dique al-Quds atrajo sólo una treintena de personas, la mayoría de ellos eran cristianos y Judios.

Encuestas indican que cuando se trata de obedecer a algunos de los imperativos más brutales de la cultura tradicional, como la mutilación genital femenina, los crímenes de honor, el castigo por homosexualidad, el enjuiciamiento penal por insultar al Islam, etc, muchos de estos “pacíficos” munafiqs revelan repentinamente sus verdaderos colores. No menos inquietante, parecen cada vez más incapaces de manejar a  sus propios hijos, que tienden a adoptar una actitud mucho más radical e intransigente hacia los comandos despiadados inherentes en el Corán y los muniments culturales – una vez más, las encuestas muestran que el más radicalizado entre los musulmanes occidentales son aquellos en el grupo de edad 16-24. El escenario de pre-guión, con los padres y familiares que profesansu  incredulidad o negación cuando un hijo o un sobrino se une a al-Qaeda o al-Shabaab o comete un crimen atroz contra “infieles.” Después de todo, él era un buen chico.

Esto nos lleva a la pregunta fundamental, a entender anteriormente, que sigue siendo en general no tratada por los campeones de la “moderación”. ¿Qué significa el término “moderado” qué es lo que en realidad significa en un contexto islámico?¿Sabemos lo que queremos decir cuando esgrimen la palabra con tal desprecio casual, como si se denotara  un único concepto de bloque coherente? Como pide Janice Fiamengo, en un artículo para la Libertad de Prensa Canada Diary “, es un musulmán moderado si no aprueba los atentados suicidas, pero piensa que los apóstatas del Islam merecen la pena de muerte? ¿O es un musulmán moderado si no admite la pena de muerte para los apóstatas, pero cree en sentencias de cárcel o multas por ‘insultar’ al Islam? ¿Y es el musulmán que está dispuesto a tolerar la blasfemia, pero cree que una chica que deshonra a su familia merece ser disciplinada físicamente? ¿O qué tal el musulmán que no le ganaría a una hija descarriada, pero cree que la homosexualidad debe ser proscrita? O podemos decir que un musulmán es un moderado cuando  no hay rabia en contra de los homosexuales pero no obstante cree en la meta de establecer un califato islámico en todo el mundo “Fiamengo resume:” ¿Una encuesta tras otra de los musulmanes en todo el mundo “(que incluyen los que se han establecido en Occidente) “encuentra escandalosamente altos niveles de apoyo a lo que la mayoría [los occidentales] considerarían creencias y prácticas no liberales e inmoderadas, incluidos los castigos severos … la poligamia, 9.11 teorías de la conspiración, y no creer en el Holocausto.”

En un artículo que data de 2003 (con una actualización de 2006), Daniel Pipes intenta establecer los atributos que constituyen esa codiciada entidad, del musulmán “moderado”. La lista, presentada en forma de un cuestionario de superposición, es un auténtico desafío sustancial. Con el fin de hacer el corte como un “moderado”, un musulmán tendría que satisfacer una verdadera espuma de criterios. Él tendría que rechazar la violencia, aceptar la igualdad de género, abierto a Occidente, evitar la yihad, aprobar de los derechos civiles no musulmanes y de los matrimonios mixtos, jurar lealtad a su país de adopción, incluso si entra en conflicto con ciertos dogmas de su fe y la literatura jurisprudencial , ser autocríticos, apoyar el pluralismo (que claramente no significa varias esposas), condonar las medidas de seguridad, incluso si su persona es examinada, renegar la ley Sharia en el Oeste, que cooperen con las autoridades, respetar las religiones distintas del Islam y aceptar la mayoría cristiana y los valores seculares, y estar de acuerdo con la revisión institucional de los pasajes de militantes en el Corán, entre otras muchas desiderata.

El problema con el  cuestionario de Pipes es palpable: cualquier musulmán que responde a estas consultas positivamente se puede calificar como un ciudadano modelo, pero él ya no es un musulmán creyente. Los artículos que definen su fe y su cultura han sido decisivamente abrogados, especialmente con respecto a la redacción del Corán. Los resultados del Índice de Coexistencia Gallup alemán 2009 , que revela que el 80 por ciento de los musulmanes que viven en Alemaniaestán  “completamente de acuerdo” que el Corán es en verdad la palabra de Alá, son diferencialmente aplicables en todo el espectro occidental. Sin embargo, tras las escisiones quirúrgicas de los “Tubos ‘, no queda nada para identificar a un musulmán como un musulmán, excepto, tal vez, una preferencia por ciertos alimentos. Lamentablemente, Pipes con su  “ideal”del  moderado “es un producto de su imaginación, una quimera teórica, una criatura de mito como un unicornio o wyvern o un dragón de fuego – en efecto, una categoría vacía. Sin embargo, su vacuidad sigue siendo desapercibida, ya que es un fenómeno muy paradigmatico  cargado, una asunción colectiva impuesta a una vacante.

En otras palabras, el término “moderado” que se aplica a los musulmanes es un marcador de posición para un concepto nebuloso que resiste definición, sino que apela a una mentalidad conciliadora que no quiere mirar demasiado profundamente en una realidad problemática. Esto significa todo y nada. Arroja un cálido resplandor, narcolepsia en un tema preocupante que debe invitar correctamente a una investigación implacable, y por lo tanto nos permite preservar un sentido cómodo de faux-mente abierta. “Moderado” en este uso es sinónimo de adormecer a “bueno”, “benevolente”, “inofensivo”, “pacífico”, etc, mientras que finge ser un descriptor de un “significado” sin forma observable o contenido preciso. Su función principal es enturbiar las aguas, es decir, para cerrar el debate y el análisis. También es un ego-masaje para nuestros melioristas culturales y predicadores multiculti que se jactan de sus ecuménicos pensamientos de buena fe .

Los “moderados”, entonces, no son ni un consuelo ni una solución. Son un conjunto incipiente de indefinibles que proporcionan las bases sobre la que sus hermanos yihadistas de todo tipo levantan las estructuras totalitarias y persiguen sus objetivos ideológicos, ayudados por la ceguera y con demasiada frecuencia el cumplimiento de aquellos que desean destruir. Y esta es la razón por la que la invasión (también conocido como la “transición demográfica”) llevada a cabo por los sultanes del caos y de la conquista es más que probable que tenga éxito. Las excepciones a la regla general, son tan pocas y tan etéreas como para ser estadísticamente insignificantes. PM turco Erdogan (” No existe un moderado o inmoderado Islam. Islam es el Islam y eso es todo. “) y Anjem Choudary , jefe del radical al-Muhajiro un movimiento en Gran Bretaña (la división entre moderados y extremistas es una “clasificación [que] no existe en el Islam. “) están bien. Existe, de hecho, sólo el Islam.

Sin embargo, la inmigración musulmana procede sin cesar, el hecho islámico continúa siendo consagrado (véase, por ejemplo, lúgubre islámica Mes de la Historia de Canadá), la patología inexistente de “islamofobia” (una locución inventado por los Hermanos Musulmanes para silenciar a sus críticos) se blandió como un arma debajo de la cual la cower políticamente correcto en la aprehensión, el término “moderado”, con su carga de la vaguedad se aplica como una panacea o coartada para atemperar nuestras ansiedades y justificar nuestra ilusión de que una integración perfecta del mundo musulmán en el mundo moderno es posible; el matonismo islámico se blanqueó como resentimiento legítimo y venganza por supuestas depredaciones occidentales o explicarse como el resultado de la pobreza, la opresión y la estigmatización social, el amor multiculti de la “diversidad” genera una rígida uniformidad de pensamiento, que se caracteriza por la convección remolinos de la falsa sentimiento y las ideas defectuosas, que beneficia a los que tratan de imponer un sistema teo-política de un solo asesino en sus países de adopción, y la civilización islámica, a pesar de su historial sanguinario casi no se alivia, es alabado como una bendición inequívoca a la humanidad. Como un buen amigo mío, un cristiano libanés cuya familia huyó del país durante el reinado de Yasser Arafat de terror, me dijo el otro día: “Hay que cerrar la puerta antes de que los musulmanes se apoderen de este país también.” Para él, la palabra “musulmán “se ha convertido en un verbo.

Su comentario me trae a la mente el Dr. Nicolai Sennels, un psicólogo en una prisión danesa de los jóvenes en los cuales el 70 por ciento de los jóvenes delincuentes son musulmanes. Dada una “oportunidad única para estudiar la mentalidad de los musulmanes”, Sennels llega a la conclusión de que el Islam es incompatible  con los valores y la cultura occidentales, como el aceite y el agua. “La mentalidad musulmana”, afirma, “hace que sea imposible para la mayoría de los musulmanes a integrarse en nuestra cultura occidental democrática, laica y civilizada.” Islam, escribe, se distingue por un “cóctel psicológico de la ira, baja autoestima, víctima mentalidad, la voluntad de ser guiados ciegamente por las autoridades externas, y una visión agresiva y discriminatoria hacia los no musulmanes, obligó a los musulmanes a través del dolor, la intimidación y las repeticiones que aturden la mente de casi innumerables versos del Corán que promueven el odio y la violencia contra los no musulmanes. “Esto” es la razón “, añade,” por qué el Islam crea monstruos. “No es una buena cosa que decir, pero eso es una evaluación profesional Sennels.

Nosotros no sabemos lo que hemos hecho – aunque algunos de nosotros sabemos muy bien lo que han hecho. De una forma u otra, el juego parece estar perdido. A la deriva tectónica en la escala humana está cambiando la cara de los continentes. Para bien o para mal, tan inmensos desplazamientos de los pueblos y las culturas son históricamente inevitables, y puede ser que estos grandes tránsitos nómadas no puedan prevenirse, o puedan defenderse en contra sólo con la penetración, conocimiento, fortaleza y determinación – cualidades que parecen carecernos. Como Sennels explica , “nosotros, los occidentales tenemos una larga tradición de tolerancia y apertura, junto con el programa multicultural empujado por la Izquierda, Medios de Comunicación, la UE y la ONU. Por tanto, la ósmosis cultural puede ir de una sola manera:.el  Islam … arrastra a Occidente de nuevo en la oscuridad medieval, con su limitación de la libertad de expresión y la aceptación de estilo pre-iluminación de los dogmas religiosos y sensibilidades “Sennels sin  pelos en la lemgua se vuelve  incómodo, ya que  nos hace sentir. Él es implacable en su análisis, basado en años de práctica, la observación y el estudio detenido.

Podemos estar de acuerdo o en desacuerdo, pero en la coyuntura actual, no puede haber duda de que un islámico volkswanderung está en camino de completar su misión de Musliming en nuestras democracias tambaleantes, y una nueva “Edad Oscura” se avecina en el horizonte occidental.

(Ilustraciones creado usando múltiples Shutterstock.com imágenes.)
David Solway es un poeta y ensayista canadiense. Él es el autor de La Gran Mentira: el terrorismo, el antisemitismo, y la identidad , y actualmente está trabajando en una secuela, La vida en el Valle de Shmoon . Su nuevo libro sobre temas judíos e israelíes, Escucha, Israel! , fue liberado por Mantua Books. Su último libro es El Árbol boxthorn , publicado en diciembre de 2012.

Paul Weston: tenemos que hablar de la raza debido a que el siglo 21,verá la virtual extinción de mi raza blanca europea … por los musulmanes

Mi amigo, Paul Weston de LibertyGB, en la realidad del ‘Genocidio Blanco’

“Al ser un horrible, racista horrible, espantoso, como yo, tiende a darle una ventaja porque significa que en realidad se puede hablar de la raza. Y nosotros tenemos que hablar de la raza debido a que el siglo 21 – a menos que las cosas cambian – verá la virtual extinción de mi raza blanca europea … por los musulmanes “.

Paul Weston para  primer ministro de Gran Bretaña

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Repito (Y no me canso de repetirlo) que esta extinción fue planeada, en los 60 se hizo un lavado de cerebro a los jóvenes europeos que tener hijos era irresponsable y casi un delito para el planeta, la población mundial debía controlarse tal como se hacía en India y  China y los europeos no iban a caber en sus territorios si seguían teniendo mas de un hijo por pareja, por lo tanto se premió la infertilidad con diversas politicas anticonceptivas y abortivas, abortar era el derecho humano de las mujeres, y las parejas que quisieran tener hijos deberían mejor adoptarlos en Africa.

Este fue el programa de manipulación mental que condujo al envejecimiento de Europa y a la limpieza étnica de la población aborígen europea, como es usual una vez causado el problema los mismos que lo causaron trajeron la solución, importar vientres de los países especialmente árabes y  africanos y preferiblemente musulmanes.

Esas mismas mujeres que en su juventud en los 60 salían con pancartas a favor del aborto, ahora en la menopausia se someten a tratamientos hormonales para prestar su útero a algun inmigrante africano y ayudarlo mediante el nacimiento de un hijo, a obrtener un pasaporte europeo.Y lo lamento por esos hijos que no son fruto del amor .

Para mí ésto tiéne un sólo nombre:
TRAICION