Análisis de la situación europea por la inmigración musulmana.Reeditado

DEJA VU? MUSLIMS were thrown out of Europe 400 years ago because they refused to assimmilate

http://barenakedislam.wordpress.com/

Estamos siendo testigos de las secuelas hoy de como los musulmanes se convierten en un cancer de  crecimiento político, económico, social y amenazan a las poblaciones nativas de Europa.

. Cuando los de afuera son antieuropeos, morenos y musulmanes, se toleran mejor para decidir la inmigración a Europa. Pero cuando algunos musulmanes también insisten en que los europeos dejen de actuar como  europeos, bajo pena de muerte, la tolerancia europea llega a su fin.

En el choque de culturas entre los europeos seculares y los  extremistas musulmanes, en última instancia, no puede haber compatibilidad o compromiso, sino sólo con  la pérdida de un lado u otro de los valores absolutos que ama. La  capitulación europea en suelo europeo, donde permanecen siendo la mayoría dominante, es poco probable: los europeos se deleitan con su libertad frente  a la religión falsa, y siempre se caracterizaros por  burlarse de las vacas sagradas,  incluso llegando a ofender. sin escrupulos

. Los líderes europeos han reaccionado ante  los musulmanes  por las caricaturas de dos maneras. Públicamente y para ganar tiempo, tratan de calmar a los manifestantes por deplorar el abuso de la libertad de expresión. Más importante aún, tratan de conservar sus sociedades al legislar las normas occidentales, apretando o terminando  la inmigración procedente de países musulmanes, al permitir la expulsión de los imanes radicales y otros activistas musulmanes, y aumentando el espectro de las deportaciones en masa.

FRANCIA: Hard-line ministro del Interior, Nicolas Sarkozy, que en octubre  caracterizó a los  amotinados urbanos de Francia como “chusma”, requerirá de Europa a los inmigrantes que  firmen  un nuevo “Contrato de Acogida y la Integración” que explica en detalle sus obligaciones. Entre otras reformas, la gobierno francés será libre para expulsar a los inmigrantes después de 10 años. Insulares comunidades musulmanas – comunes hoy en día – están prohibidas. Los inmigrantes para quedarse, tendrán que demostrar respeto por las normas francesas, como la igualdad entre hombres y mujeres.  “Si una mujer se mantiene como rehen en su casa sin tener que aprender francés, a toda la familia se le pedirá que salgan [del país]”, dijo Sarkozy, quien propone clasificar a los países para determinar la conveniencia de sus inmigrantes.

. DINAMARCA: Los daneses han puesto en las leyes de inmigración que son más estrictas aún, todo menos poner fin a su programa de refugiados liberales y desalentador, incluso los trabajadores temporales.A raíz de los disturbios de los  dibujos , muchos en Dinamarca, incluyendo aquellos en el gobierno, quieren ver una prohibición total de la inmigración musulmana y que los líderes radicales sean  despojados de la ciudadanía y deportados. A fin de preservar los valores cultivados en el hogar, el Ministro danés de Asuntos Culturales de Brian Mikkelsen pidió recientemente la creación de un “canon del arte danés, la música, la literatura y el cine.” El verano pasado, declaró que, “En Dinamarca hemos visto la aparición de una sociedad paralela donde las minorías practican sus propios valores medievales y antidemocráticos puntos de vista “, agregando que,” Este es el nuevo frente en nuestra guerra cultural “.

Alemania, que fue pionero en el programa de trabajadores huéspedes-en Europa, un cambio radical se ha producido. “ Las sociedades multiculturales sólo han funcionado … con toda tranquilidad en los Estados autoritarios. dt. En ese sentido fue un error para nosotros traer trabajadores procedentes de culturas extranjeras en el país a principios de la década de 1960 “, dijo el ex canciller alemán Helmut Schmidt.La nuevo canciller de Alemania, Angela Merkel, comparte su opinión: “La noción de multiculturalismo se ha derrumbado”, dijo antes de su elección. “Cualquiera que venga aquí debe respetar nuestra Constitución y tolerar nuestras raíces cristianas y occidentales”.

Los Países Bajos que han reducido la inmigración a la mitad desde 2001, van a  deportar a 26.000 solicitantes de asilo rechazados y el  mantenimiento de los recién llegados en campos de detención. . Bajo la legislación propuesta, las mujeres se les prohibirá llevar el burka en cualquier lugar público, no sólo en las escuelas y edificios públicos, como la legislación francesa tiene. “. “Creo que hemos sido demasiado tolerantes durante demasiado tiempo, sobre todo ser demasiado tolerante con la intolerancia, y que solo recibió la intolerancia de vuelta”, dijo el miembro del Parlamento neerlandés Geert Wilders, que se ha visto obligado a vivir en casas de seguridad por amenazas de muerte islamistas .. Según una reciente encuesta del Pew Global Attitudes, el 51% de la opinión sobre  los musulmanes por los neerlandeses es  desfavorable.

BÉLGICA puede ser aún menos tolerantes. “El Islam es ahora el enemigo número uno no sólo de Europa sino de todo el mundo libre”, afirma Filip Dewinter, líder del Vlaams Belang (Interés Flamenco La), ahora uno de  los partidos políticos de Bélgica más populares.. El Sr. Dewinter ha ganado popularidad con el argumento de que, “es una ilusión pensar que existe un Islam moderado en Europa.” Dice: “Ya hay 25 millones a 30 millones de musulmanes en suelo europeo, y esto se convierte en una amenaza. Es un verdadero caballo de Troya “.

Muchos europeos temen a  sus poblaciones musulmanas. En Suiza, el 25% considera una amenaza a los musulmanes de su país. En Italia, la mitad de la población cree en un “choque de civilizaciones” entre el Islam y Occidente que está en marcha y que el Islam es “una religión más fanática que cualquier otra.”

El miedo debilita sino que también endurece las respuestas. El Presidente de la Comisión Europea, José Manuel Barroso, respalda al gobierno danés en  la negativa de la que disculparse por las caricaturas, diciendo: “Es mejor publicar demasiado que no tener libertad”. Sarkozy Francia prefiere “un exceso de caricaturas a un exceso de represión  . “Italia Liga del Norte del Partido, miembro del primer Silvio Berlusconi, la coalición de gobierno el ministro de la censura,a  impreso camisetas deportivas con las caricaturas antes de las elecciones en abril.  El Reino Unido aprobó una ley esta semana de la ampliación del derecho de libre expresión, no importa cuán ofensivo, salvo un intento específico de provocar el odio.

Los musulmanes de Europa ahora sabran que se espera que se integren o partan. Hace cuatro siglos , después de décadas de amenazas de expulsión, conversiones forzadas y otros intentos fallidos para asimilar a los musulmanes, las quejas acerca de ellos – por  su utilización del árabe, su ropa, su rechazo a la la cultura occidental – fueron similares. “. “Se casan entre ellos y no se mezclan con cristianos viejos”, se quejó un informe de los moriscos en España (musulmanes que habían sido objeto de conversiones forzadas al cristianismo). Disturbios provocados por los musulmanes  y los delitos perpetrados por  ellos han  sumado  las tensiones. LINK Al final, si aún no se asimiló la mayoría, fueron expulsados. LINK H/T Research Canadian H / T de Investigación de Canadá

Geert Wilders: Tendremos que acostumbrarnos a la idea de que sea necesario expulsar a milliones de musulmanes de Europa.

se publicó en el 2010

En lo que Europa se ha convertido

En lo que Europa se ha convertido

Conozco a un médico científico que cree que está siendo boicoteado por revistas científicas europeas, normalmente un asunto “de vida o muerte” en la ciencia. Si no publicas no sobrevives.

Como cualquier persona sensata en los EE.UU. de hoy, soy escéptico sobre nadie reclamando victimismo racial o étnico. Gritar “racista” se ha convertido en una raqueta mendaz, a la de Al Sharpton y el Presidente de los Estados Unidos.

Pero incluso un reloj parado acierta a veces.

Para probar el  trato perjudicial que realmente tiene que mostrar un patrón de abuso, y mi amigo dice tener las pruebas. Lo que hace esto creíble es que mi amigo es judío y es un firme defensor público de Israel. Lo que hace aún más creíble son  las décadas de fraude científico en “la modelización del clima,” todo con el objetivo de capacitar a las élites de izquierda como Obama.

La UE se considera un modelo de gobierno mundial, y no hace un secreto de ello. Como los críticos como Daniel Hannan sigue señalando, el modelo de la UE es el de la clase dirigente soviética, que se desarrolló la URSS en la tierra a costa de millones de vidas.

Al igual que la Unión Soviética, la UE pretende ser pacífica y democrática, y como con la URSS, esas son mentiras flagrantes. La UE controla los medios de comunicación – la BBC es sólo un ejemplo infame.

Cuando los votantes no tienen control sobre la clase de energía, vemos que el patrón soviético-EU-Obama, no es  muy diferente de una aristocracia medieval. En la UE, la clase dominante está en constante intimidación de sus electores, siguiendo el modelo soviético. Es por ello que a la industria de la catástrofe climática se le ha permitido funcionar salvaje, apretando a los contribuyentes para los parques eólicos, generadores de electricidad de marea, y el imperialismo burocrático. La élite Eurosocialista es increíblemente codiciosa y egoísta, utilizando todos los trucos de la política de Chicago para mantenerse en el poder.

Los paralelismos con el socialismo de América (los demócratas) son increíbles. Grecia es como Detroit, un desastre económico predecible combinando la corrupción endémica con los esfuerzos de la UE para imponer sus dictados en gran medida a las naciones agrícolas, a lo largo del borde sur de Europa. Alemania es una potencia industrial. Comercializa productos de alto valor añadido y compra  bienes de consumo, mientras que Grecia, Italia, España, Portugal, e incluso Irlanda y los Países Bajos se tambalean al borde de la quiebra.

El secreto del euro es que es una moneda ego – no hay absolutamente ninguna necesidad económica para ello. Su propósito es glorificar a la propia UE, e imponer más y más control. Mientras tanto, el euro priva a los países de su capacidad para establecer los tipos de cambio, la única manera en  que puedan ser competitivos. Es un juego de poder imperial. Hail Caesar!

Para impulsar la clase dominante, el euro tuvo que imponerse a más de 300 millones de personas. La UE quiere correr sus estados vasallos por reglas como galletas. Todo debe ser uniforme! Eurosocialismo no puede tolerar la autonomía nacional o local. Es el modelo de Otto von Bismarck del control mecanicista.

¿Por qué es tan relevante  boicotear a los científicos pro-Israel?

Debido a que la Unión Europea está en un gran, gran problema, directamente atribuible a su propia extralimitación grandiosa. La imposición del euro por diktat es sólo un ejemplo. Treinta mil regulaciones de transmisión desde Bruselas para controlar la vida en Irlanda y Portugal es otro ejemplo. Regiones Gerrymandering para cortar a través de líneas tradicionales es otro. Elegir (?)a los miembros del Parlamento Europeo que no tienen absolutamente ningún poder legislativo es una tercera.

La corrupción endémica es otro glorioso logro – incluso en los países que solían ser modelos de honestidad. Una nueva marca de la Eurocopa-imperialista va junto con esto, con los soldados en  escalonamiento de gallinero, cantando el movimiento coral de la Novena de Beethoven, la pieza más grandilocuente de marchar con música en el canon occidental.

Entonces hay chivos expiatorios.

Regímenes que fallan necesitan a  alguien a quien culpar, a nadie , y la UE tiene dos chivos expiatorios favoritos: los Estados Unidos e Israel. Incluso los conservadores británicos despotrican rutinariamente contra los Estados Unidos, a pesar de que saben que sacó  sus galletas del fuego tres veces en el  20 ª siglo. También saben que todavía nos necesitan hoy en día. La UE  quema su presupuesto en pagos de asistencia social. Tiene un hueco militar , porque el tío Sam hará el trabajo.

La única política más suicida ha sido importar 50 millones de musulmanes de regímenes violentos y fallidos, junto con sus imanes y mulás nativos para predicar el odio racial y religioso. El Reino Unido Telegraph dice la verdad de vez en cuando. Sabemos de flujos dinero importantes que van  a Tony Blair, por ejemplo, a la primavera del bombardero deavion de  Lockerbie en  la cárcel.

(Volvió a Libia justo antes de Obama y la OTAN comenzaron a bombardear a pedazos  ese país sin ninguna explicación. Gadafi terminó muerto por empalamiento anal, y Libia todavía está sumida en una cruenta guerra civil.)

Europa necesita chivos expiatorios hoy, precisamente porque la clase dominante comete errores descomunales que no va a arreglar. Cuando Italia, España, Irlanda y Grecia comenzaron a desplomarse, los alemanes simplemente cavaron en sus talones. No hay camino para la clase dominante para cambiar de rumbo, porque no se enfrentan a elecciones. Es una kakocracy unipartidista al estilo Obama.

Al menos todavía tenemos alguna esperanza de expulsar a los sinvergüenzas  poniendo en un nuevo equipo, con la esperanza de que lo harán mejor.La  “Democrática” Europa no tiene tal esperanza. Tienen que esperar para el desastre, como ahora está sucediendo en Grecia.

En el EuroLeft se invierten emocionalmente en odiar a Israel, en buena parte debido a que temen  sus propios musulmanes radicalizados, la gente que deliberadamente importaron como una cuestión de política. La UE todavía prohíbe a sus naciones miembros de controlar la inmigración tóxica. Basta con pensar en eso por un segundo – porque Obama está tratando de hacer lo mismo aquí.

Cuando un régimen crea el caos, también necesita chivos expiatorios. A Obama le encanta odiar las mamás y los estallidos del Tea Party, como si ellos representaran un peligro claro y presente para la República. Pero él da un pase libre para los paleo-fascistas de la Hermandad Musulmana, que se han infiltrado en nuestras agencias de seguridad nacional (de acuerdo con el almirante James “Ace” Lyons). Los paralelismos con Bruselas corrupta son increíbles.

Al igual que los amigos de Obama, Bill Ayers y las damas de Code Pink, patrocinadores da la Europa agitprop hacen acrobacias contra sus chivos expiatorios favoritos, incluyendo el incidente  Mavi Marmara, contra Israel hace varios años. Hoy en día, Europa está en contubernio con Obama para dar a Irán un acceso aún más rápido a las armas nucleares – la cosa más suicida que este presidente podría hacer.

Al igual que los demócratas, la UE controla a los científicos a través del poder de la bolsa, por lo que el fraude del calentamiento global está todavía apretando a miles de millones de dólares de los contribuyentes. Órganos de Europa de la mentira de la propaganda, encubren escándalos sin precedentes, la última de los paquistaníes “bandas sexo grooming” que se dirigen a los niños ingleses en Rotherham y Londres. Abuso pedófilo es “normal” en países como Pakistán, y el multiculturalismo insiste en que los valores occidentales no se puede permitir que prevalezcan. Europa cubre un  masivo abuso de menores musulmanes – “para los niños”, por supuesto.

Por lo tanto – ¿Creo que los científicos europeos se dirigen a los estadounidenses que apoyan a Israel? O, para el caso, que le encantaría dirigir los estadounidenses que apoyan a Estados Unidos?

No sé a ciencia cierta, pero sí sé que la Unión Europea se ha convertido en exactamente el tipo de sistema político disfuncional que provocó la caída de la Unión Soviética. La clase dominante está en guerra con el pueblo, y su respuesta es reemplazar al pueblo. Siempre quieren más control. Las decisiones políticas son irracionales y auto-destructivas, y si te quejas, te conviertes en un objetivo para los demagogos  raciales baiters. Los mayores ladrones saben cómo jugar el sistema. Corrupción visible queda impune. Al amparo de la multitud de medios, el fraude masivo y el abuso tienen  lugar, incluso hasta el punto deque hay  bandas de pedofilia en la clase dominante .

Sí, creo que Europa se ha convertido en ese tipo de lugar nuevamente.

Y los demócratas están unidos y decididos a seguir su camino al infierno.

Read more: http://www.americanthinker.com/articles/2015/07/what_europe_has_become.html#ixzz3fI1fsGuM
Follow us: @AmericanThinker on Twitter | AmericanThinker on Facebook

Colapso: pérdida de la fe en las instituciones públicas

Colapso, Parte 4: pérdida de la fe en las instituciones públicas

Foto de Tyler Durden

Enviado por Charles Hugh Smith de OfTwoMinds el blog ,

Las instituciones públicas están dedicadas a servir a sus propios intereses o los intereses de las élites financieras privadas.

Aunque podemos pensar en  el colapso  en términos de cajeros automáticos que no funcionan y arrasa turbas, el colapso en realidad comienza con la pérdida intangible de la fe en las instituciones públicas: los funcionarios electos, la policía, el sistema judicial y los organismos de regulación financiera (antimonopolio, etc. .).
Como era de esperar a los que deben discernir la podredumbre estructural de la situación actual, los estadounidenses ya no creen en sus instituciones :
“La confianza de los estadounidenses en la mayoría de las instituciones de Estados Unidos se mantiene por debajo del promedio histórico para cada uno”, dijo un portavoz de Gallup en un comunicado de prensa. En definitiva, es una imagen de una nación desalentado sobre su presente y preocupado por su futuro, y altamente dudosa que sus instituciones puedan sacar a Estados Unidos de su canal.
Sólo el 8 por ciento tiene confianza en el Congreso, el más bajo de todas las instituciones calificadas. No es de extrañar, teniendo en cuenta el credo del Congreso que  tenemos que aprobar este proyecto de ley para luego averiguar lo que está en él. La última monstruosidad que se mantiene en secreto y galimatías es la Asociación Trans-Pacífico (TPP), que Ellen Brown describe con razón como  Heterosexual de Alicia en el país de las maravillas :
Los términos de la TPP y el Tisa son tan secretos que los borradores de las negociaciones deben permanecer clasificados por cuatro años o cinco años, respectivamente, después de haber pasado las ofertas a ser  ley. ¿Cómo pueden hacer cumplir las leyes contra las personas y gobiernos sin que  se les permita saber lo que se negoció?
Si la Alianza Trans-Pacífico es tan buena para el americano medio, entonces ¿por qué no vamos la leemos y a ser persuadidos por el propio documento?  En cambio, la gran maquinaria del Estado central estadounidense se dedica a mantener el secreto de la factura y de trituración de toda la oposición a las amenazas  ya ni siquiera son veladas.
Uno de los 39 senadores que votaron en contra de la TPP, Jeff Sessions, concluyó  “Se ganó la votación, pero se perdió la confianza del pueblo estadounidense”
Los estadounidenses creen cada vez más que su país no está sirviendo a sus propios ciudadanos. Ellos no necesitan buscar más que un voto bipartidista del Congreso que transferir el poder del Congreso al Poder Ejecutivo y, a su vez, a una Unión del Pacífico transnacional y los intereses globales que le ayudaran a escribir sus reglas.
La misma rutina juega una y otra vez. Se nos dice que un proyecto de ley masivo se debe pasar, todos los grupos de presión empresariales y los líderes dicen cómo de grande será, pero que deben apresurarlo  antes de que los votantes echen a perder el plan. Al igual que con el Obamacare, los políticos se reúnen con los consultores para elaborar los puntos de conversación, no sobre la base de lo que el proyecto de ley se hace realidad, pero lo que esperan las personas creerán que se hace.
Y cuando los estadounidenses comunes y corrientes que nunca pidieron  el plan, que no quieren el plan, que no quieren ninguna parte del plan, se resisten, ellos son despreciados, escarnecido, y colmados de condescendencia.
Washington rompió brazos y cabezas para conseguir ese voto 60a – ninguno de sobra – para imponer al pueblo estadounidense un plan que pone en peligro sus puestos de trabajo, los salarios y el control de sus propios asuntos. Es notable que tanta energía se ha gastado en el avance de las cosas a las que los estadounidenses se oponen, y la prevención de las cosas que los estadounidenses quieren.
No hay que extrañar que los estadounidenses han perdido la fe en sus instituciones:  las instituciones están dedicadas a servir a sus propios intereses o los intereses de las élites financieras privadas.
Esta misma pérdida de confianza está en marcha en Europa.  Todo el tema de la deuda griega podría haber sido resuelto con menos pérdidas y menos sufrimiento si Grecia había incumplido la deuda bancaria privada en 2010.
Sin embargo, con la complicidad de las instituciones públicas que se suponía iban a servir a los intereses de los ciudadanos, los bancos privados rápidamente cambiaron la gran mayoría de la deuda griega a los contribuyentes:  Si Grecia predeterminados, los contribuyentes europeos pierden .
Aquí está la deuda en 2009 – en su mayoría privada:
un
Aquí está la deuda en 2015 – casi toda la deuda pública sobre las espaldas de los contribuyentes:
Cuando las instituciones sirven a los intereses de unos pocos a costa de la mayoría, la democracia es sólo una etiqueta que dio una palmada en el totalitarismo financiero.
Aquí es  de Smith Principio neofeudalismo # 1: “Si la ciudadanía no puede reemplazar a un gobierno disfuncional y / o limitar el poder de la aristocracia financiera en las urnas, el país es una democracia sólo de nombre “.

Nosotros la gente” necesidad de cerrar filas: el gobierno está en pie de guerra

Nosotros la gente” necesidad de cerrar filas: el gobierno está en pie de guerra

Foto de Tyler Durden

Enviado por John Whitehead a través del Instituto Rutherford ,

“El gobierno no es más que un siervo más que un agente temporal?; no puede ser su prerrogativa  determinar lo que está bien y qué está mal, y decidir quién es un patriota y quién no lo es. Su función es la de obedecer órdenes, no de originarlas “.Mark Twain

¿Cuántos estadounidenses realmente se han tomado la molestia de leer la Constitución , por no hablar de las primeras diez enmiendas a la Constitución, la Declaración de Derechos (una lectura rápida a 462 palabras)?

Tómese unos minutos y leer esas palabras para sí mismo-en lugar de tener alguna Corte o  político que se las traduzca r para usted y usted caerá bajo ninguna ilusión acerca de dónde trazar la línea cuando se trata de  su mente, de criticar a su gobierno, la defensa de lo que es tuyo, hacer lo que quieras en tu propiedad, y mantener la nariz del gobierno fuera de sus asuntos privados.

En una época de overcriminalization, donde el ciudadano medio sin saberlo comete tres delitos al día , e incluso las actividades más mundanas como la pesca  y la jardinería están reguladas, los funcionarios del gobierno están constantemente diciendo a los estadounidenses lo que no se debe hacer. Sin embargo, no siempre fue así. Lo que solía ser “nosotros el pueblo” dicen al gobierno lo que podía y no podía hacer. De hecho, las tres palabras que se usan con mayor frecuencia a lo largo de la Declaración de Derechos en cuanto al gobierno son “no”, “no” y “ni”.

Compare la siguiente lista de “no hacer” que al gobierno está prohibido de hacer con la creciente lista de abusos a los que “nosotros el pueblo” somos sometidos a diario, y usted encontrará que hemos llegado a un estado de crisis en el que el Gobierno está rompiendo sistemáticamente la ley y violando sus obligaciones contractuales.

Por ejemplo, al gobierno no le está permitido para restringir la libertad de expresión, de prensa, de reunión o de la capacidad de la ciudadanía para protestar y la maldad del gobierno correcto. Sin embargo, el gobierno continúa procesando a los denunciantes ,perseguir a periodistas , manifestantes de la jaula , criminalizar actividades expresivas , acabar con las grandes reuniones de ciudadanos que se movilizan para expresar su descontento con las políticas gubernamentales, y aislar a  sus agentes de cualquier acusación de mala conducta (o lo que el tribunales se refieren como ” inmunidad calificada “).

 

El gobierno no puede infringir el derecho de un ciudadano a defenderse. Sin embargo, en muchos Estados, es ilegal llevar un arma oculta (pistola, cuchillo o incluso spray de pimienta), y al ciudadano medio se permite poco de auto-defensa contra los agentes de la policía militarizada que disparan primero y preguntar después.

 

El gobierno no puede entrar u ocupar la casa de un ciudadano sin su consentimiento (el acuartelamiento de soldados). Sin embargo, los soldados del gobierno (es decir, policía militarizada) llevan a cabo más de 80.000 no-knock redadas en viviendas particulares  cada año , mientras que mutilan niños, matando perros y disparando a los ciudadanos.

 

El gobierno no puede llevar a cabo registros e incautaciones irrazonables en la ciudadanía o sus posesiones. NO pueden emitir órdenes de los funcionarios del gobierno sin alguna evidencia de mala conducta (causa probable). Por desgracia, lo que es razonable es que el estadounidense promedio es completamente razonable para un agente del gobierno, para quien el fin justifica los medios. En este clima, no tenemos ninguna protección contra el borde de la carretera registros corporales , extracciones de sangre, recolección de ADN, las incursiones del equipo SWAT, vigilancia o cualquier otra indignidad de privacidad-despojada que el gobierno elige para someternos.

 

El gobierno  no debe  privar a nadie de la vida, libertad o propiedad sin el debido proceso. Sin embargo, el gobierno sigue encarcelando a decenas de miles de estadounidenses cuyo crimen más grande es ser pobre y de piel morena . Lo mismo ocurre con los que se puso a  muerte, algunos erróneamente, por un sistema ponderado a favor de la clase y de la riqueza.

 

El gobierno no puede tomar la propiedad privada para uso público sin una justa indemnización. Sin embargo, con el pretexto del  “mayor interés público”, el gobierno a menudo se esconde detrás de las leyes de dominio eminente para permitir a las megacorporaciones a derribar las casas ocupadas por ciudadanos menos prósperos para construir resorts de alto precio y centros comerciales.

 

Los agentes del gobierno no pueden obligar a un ciudadano a declarar contra sí mismo. Sin embargo, lo que es por pate del gobierno la  extensa red de vigilancia que espía a todas nuestras comunicaciones, sino  un intento apenas velado en el uso de nuestras propias palabras contra nosotros?

 

El gobierno no está autorizado a imponer multas excesivas a la ciudadanía o infligir castigos crueles e inusuales sobre ellos. No obstante los estadounidenses están sujetos a multas y castigos atroces indignantes por violaciónes de tráfico menores, la tardanza de los estudiantes y ausencia de la escuela , y que generalmente tiene la desgracia de ser cuerpos calientes capaz de llenar el  privatizado sistma de cárceles con fines de lucro.

 

El Gobierno no está autorizado a reclamar ningún poder que no se les  concede expresamente a ellos por la Constitución. Esta prohibición se ha convertido en francamente risible ya que el gobierno sigue reclamando para sí todas las atribuciones  que sirvan  para engrosar sus arcas, consolidar su dominio, y ampliar su alcance.

A pesar de lo que algunos grupos de intereses especiales han sugerido lo contrario, los problemas que están experimentando hoy no surgieron porque la Constitución ha dejado de ser útil o convertirse en irrelevante, ni serán resueltos por una convención de los estados o de una ratificación de la Constitución.

No, ya que se documentan en mi nuevo libro Battlefield America: La guerra contra el pueblo estadounidense , el problema va mucho más profundo. Se puede remontar de nuevo al punto en el que “nosotros el pueblo” fuímos derrocados como el centro del gobierno. Como resultado, nuestra supremacía se ha deshecho, nuestra autoridad socavada, y nuestro experimento de autogobierno democrático dejado en ruinas. Ya no somos los gobernantes de esta tierra. Hemos estado mucho tiempo  depuesto y destronado, sustituido por testaferros corporativos sin tener en cuenta nuestra soberanía, sin pensar en nuestra felicidad, y sin respeto a nuestros derechos.

En otras palabras, sin que nos lo dijera y carente de cualquier mandato, el punto de vista de la Constitución se ha cambiado de “nosotros, el pueblo” para “el gobierno”. Nuestros  empleados,financiados por los contribuyentes,  nuestros servidores nombradosles -hemos dejado de vernos a nosotros  como sus superiores y comenzaron  a vernos  como sus inferiores. Por desgracia, hemos llegado a estar tan acostumbrados a ser dictados por agentes del gobierno, burócratas y policías militarizados igual que hemos olvidado quien se supone que son los que mandan y  determinan  lo que es justo, razonable y necesario.

Por otra parte, no somos los únicos culpables de olvidar que el gobierno se estableció para servirnos y que nos obedezca. Cada rama del gobierno, desde el Ejecutivo al  Judicial y Legislativo, parece estar sufriendo esta misma forma de amnesia. Ciertamente, cuando los programas de gobierno son interpretados desde el punto de vista (es decir, los tribunales y las legislaturas) del gobierno, hay poco que el gobierno no pueda hacer en su búsqueda de poder y control.

Hemos estado con  tan lavado del cerebro y adoctrinados en la creencia de que el gobierno está realmente mirando hacia fuera para nuestros intereses, cuando en realidad los únicos interesantes programas gubernamentales que impulsan convincentes es mantener el poder y el control mediante la eliminación de nuestro dinero y control. Esta verdad fundamental, que existe que  el gobierno está para nuestro beneficio y opera a nuestra petición, parece que se ha perdido en la traducción de más de dos siglos dominados por la expansión del gobierno, las guerras sin fin y el poder federal centralizado.

¿Te has preguntado por qué la Constitución comienza con esas tres palabras “nosotros la gente”? Fue pensado para ser un poderoso recordatorio de que todo fluye de la ciudadanía. Nosotros, el pueblo es el centro del gobierno y la fuente de su poder. Ese “nosotros” es fundamental porque nos recuerda que hay poder y seguridad en los números, siempre estamos unidos.No podemos lograr nada solo.

Esta es la lección que subyace de la Constitución, que establece los deberes y responsabilidades de gobierno. Era un acuerdo mutuo formado por los primeros estadounidenses con el fin de asegurar que cuando surgieran problemas, podrían dirigirse a ellos juntos.

Es como las caravanas de carretas del Viejo Oeste, compuesta por grupos individuales de pioneros. Rara vez se aventuraron a salir solas, pero en vez viajaron en convoyes. Y cuando se enfrentan a una amenaza, estos primeros americanos formaron sus carros en un círculo cerrado con el fin de defenderse de los invasores. Al hacerlo, presentaron un frente unificado y proporcionaron protección contra un ataque exterior. De la misma manera, la Constitución fue pensado para funcionar como una versión institucionalizada del círculo de carros, que actúa como un escudo comunal contra los que nos perjudicaría.

Por desgracia, se nos ha expulsado de ese círculo protegido, dejaron para ganarnos la vida en el desierto que es la frontera americana de hoy. Los que hicieron el derrocamiento-de los tribunales, los políticos y las corporaciones  ya nos han  reemplazado por aduladores , cómplices que bailan al son de una clase dominante de élite. De este modo, se han establecido a sí mismos como la fuente central de poder y los árbitros de lo que es justo y razonable.

Una vez más nos vemos obligados a navegar en  terreno hostil, sin saber cómo protegernos a nosotros mismos y nuestros seres queridos de policía militarizada, aviones no tripulados en armas, centros de fusión, dispositivos Stingray, incursiones del equipo SWAT, los ejercicios militares en curso en suelo americano, el acopio de  municiones porel  gobierno, la construcción de centros de detención masiva en todo el país, y toda otra forma de abusos.

Lea las señales de humo, y la advertencia es clara:. Es hora de cerrar filas,nosotros  la gente , el gobierno está en pie de guerra, y si queremos tener alguna esperanza de sobrevivir a lo que se viene hacia nosotros, vamos a necesitar  mantener nuestro ingenio sobre nosotros y presentar un frente unificado. Por encima de todo, tenemos que restaurarnos “nosotros el pueblo” a nuestro legítimo lugar en el centro de gobierno. Cómo hacemos eso depende en gran medida de la voluntad de cada comunidad para conseguirlo más allá de sus políticas partidistas y lealtad ciega a los funcionarios públicos uniformados y encontrar un terreno común.

Para decirlo sin  más rodeos, dejar de pensar como robots sin mente del gobierno y comenzar a actuar como una fuente inagotable de ciudadanos investidos con el poder de decir “ya basta”. Tenemos los números para defender nuestra postura.Ahora solo falta la voluntad

Yijad , la quinta plaga de Egípto! Te has pregguntado porqué? No puedes matar al Dragon si no le encuentras su cabeza…reeditado

Martin Amis, Ian Buruma, and Bill Buford about …, posted with vodpod“>

De Sayyid Qutb Ideologue Of Islamic Revival Left Ideologie Islamic Societies Political Islam Islamic Movement

para los  Muslim Brotherhood

Y detrás de todos ellos el Marxismo invitandoles a conquistar Occidente y destruirlo. Divide y reinarás. Un harakiri con nuestro propio sable, el de nuestras  Libertades

“Renovadores islámicos” (Un “seguimiento” Para NYT artículo “El filósofo del terror islámico”)

“Islamic Revivalist” ”
Sayyid Qutb y su influencia en el fundamentalismo islámico moderno

Introducción

. En el siglo de mid-20th, el fundamentalismo islámico surgió como un movimiento importante en el Oriente Medio.  Tenía sus raíces ideológicas en las obras del siglo XIX los pensadores modernistas islámicos, como Jamal al-Din al-Afghani, Abdo Muhammed, y Rashid Rida, que sentaron las bases filosóficas para un moderno movimiento fundamentalista islámico. Estos pensadores estaban de acuerdo en que el Islam estaba en declive , y pidieron el cambio para revitalizar su religión, y hacer frente a la influencia de las potencias europeas que habían empezado a colonizar las tierras tradicionalmente musulmanas durante la primera mitad del siglo. Estos hombres trataron de reforzar el mundo musulmán, ya sea reinterpretando el Islam como una visión del mundo integral o presentándola como una fuerza de resistencia en contra de Occidente. Ellos desafiaron la creencia tradicional de que el Islam es un sistema de creencias que simplemente hay que aceptar. Como resultado de ello, dio a luz a dos campos de diferentes el ideológico y fundamentalista y a otro más secular.

El mayor movimiento fundamentalista por primera vez en el Oriente Medio fue la Hermandad Musulmana (Al-Ikhwan al-Muslimin), que se estableció por primera vez en Egipto. Un hombre llamado Hasan al-Banna la fundó en 1928, y la Hermandad tuvo como objetivo aplicar la fe islámica directamente a la política y la cultura de Egipto (Abdo 2000: 6).  Después de liderar la Hermandad durante 20 años, al-Banna fue asesinado. Después del suceso , la Hermandad se quedó en un estado de desorden durante varios años. Pero un hombre se convirtió en el principal líder y teórico de la Hermandad. Este hombre fue Sayyid Qutb.

Sayyid Qutb es conocido como “el Trotsky del movimiento moderno islámico fundamentalista”. Qutb fue un defensor de la transformación radical de la sociedad musulmana. El principal medio para lograr este objetivo era a través de “actividad misionera” y militante del jihad, o guerra santa (Abdo 2000: 12). También es conocido por ser “el más importante e influyente de los críticos islámicos de Occidente” (D ‘ Souza 2002: 21). Promovió la depuración de la influencia occidental en la sociedad islámica, porque pensaba que Occidente “la  había reducido a … jahiliyya – el estado de caos social, la diversidad moral, promiscuidad sexual, el politeísmo, la incredulidad y idolatría “(D’Souza 2002: 21-2).

Breve biografía de Sayyid Qutb

Sayyid Qutb, nació en 1906 en Musha, una aldea en el distrito de Asiut, en Egipto.Desde una edad muy temprana, la infancia de Qutb se ha caracterizado por su curiosidad sobre el conocimiento y amor por la lectura (Moussalli 1992: 21). Fue a la escuela local en su pueblo, donde se enseñaba el Corán, y en la edad de diez años, había memorizado el Corán (Haddad 1983:68).  En 1919, cuando Qutb tenía trece años, su familia se mudó a un pueblo llamado Halwan, un suburbio de El Cairo, donde ingresó en una escuela llamada Tajhiziyyat Dar al-Ulum.  Allí obtuvo una licenciatura en Artes de Educación.  Después de graduarse, se convirtió en un instructor en el Dar al-Ulum (Moussalli 1992: 21).

Qutb’s Early Career

Qutb primero se hizo muy conocido con la publicación de numerosos artículos sobre temas literarios, sociales y políticos. Sus principales obras literarias fueron publicados durante los años 1930 y 1940.Estos escritos consistían en poemas, historias de amor, críticas literarias y comentarios, y otras obras de carácter no religioso.  En este momento de su vida, Qutb fue alumno de un famoso pensador egipcio llamado Abbas Mahmud al-Aqqad, que se convirtió en una fuerte influencia en Qutb.  Al-Aqqad y sus seguidores fueron acérrimos defensores de la occidentalización (Moussalli 1992:21-23).  Bajo la influencia de al-Aqqad, Qutb escribió sobre el conflicto entre el campo tradicionalista y los modernistas en el lenguaje moderno y la literatura árabes.  Su conclusión fue que los tradicionalistas no  han sabido adaptarse a la era moderna, debido a su punto de vista rígido de la lengua y la expresión literaria. (Abu-Rabi 1996: 96). (Abu-Rabi 1996: 96).

Qutb habló “más como un egipcio que como  un árabe o un musulmán” (Abu-Rabi 1996: 96).. Argumentó que la lengua árabe no sólo debe adaptarse a los cambios de la edad moderna, sino también a la singularidad y las necesidades sociales de la nación egipcia.. Consideraba que el lenguaje como una función que debe evolucionar continuamente.

En la década de 1940, Qutb comenzó su larga carrera como activista político.  Criticó al gobierno egipcio, que era su empleador, en numerosas publicaciones.  Esto lo enfrentó con el gobierno. . Él trató de renunciar al Ministerio de Educación, en la que ocupó el cargo de Inspector, pero fue enviado al campo de Egipto para llevar a cabo la investigación sobre la enseñanza del árabe en las escuelas públicas (Moussalli 1992: 23).  En 1947, se convirtió en el Qutb editor en jefe de dos revistas: El mundo árabe (Al-Alam Al-Arabi) y del Nuevo Pensamiento (Al-Fikr al-Jadid). . Estas dos posiciones fueron temporales sin embargo,  “no duró mucho en el primero, y el rey Faruq cerró el último” (Moussalli 1992: 24).

. En 1948, Qutb deja Egipto para ir a los Estados Unidos. Su misión era “para estudiar los sistemas modernos de educación y formación” (Moussalli 1992: 24). . Estudió en 3 escuelas diferentes en los Estados Unidos, incluyendo la Universidad de Stanford. . Obtuvo una Maestría en Educación de la Universidad de Northern Colorado. . Mientras que en Estados Unidos, un libro de Qutb titulado Justicia Social en el Islam (Al-Adalah al-Ijtimaiyyah fi al-Islam) se publicó.. Qutb mostró inclinaciones fundamentalistas en los puntos de vista políticos que se expresaron en este libro, incluyendo opiniones sobre la justicia social y de Gobierno (Moussalli 1992: 25). Este trabajo se acabaa  influyendo muchos intelectuales árabes y musulmanes en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial (Abu-Rabi 1996:111).

Observó la dinámica de la cultura americana, y se sorprendió por el materialismo, el racismo, y la permisividad sexual de la época. . Su experiencia en los Estados Unidos tendría una profunda influencia en su vida, y lo llevaría a su rechazo definitivo de la cultura occidental (Moussalli 1992: 25). También se convirtió en amargo de “la variedad y el apoyo incondicional de la prensa estadounidense para Israel “y con lo que él sentía  la denigración de los árabes (Haddad, 1983: 69). . Él escribió de su experiencia en en su libro  La America que ví (Amrika allati Ra’aytu), en la que expuso su crítica a Estados Unidos.

Qutb Joins the Muslim Brotherhood

Qutb regresó a Egipto en 1950 después de breves paradas en Inglaterra, Suiza e Italia. Su estancia en los Estados Unidos le había hecho más simpatía por un movimiento fundamentalista de veinte años en Egipto llamado la Hermandad Musulmana (Al-Ikhwan al-Muslimin).  Dos “incidentes”, la recepción de “American feliz y alegre” del asesinato del fundador de la Hermandad Hasan al-Banna en 1949, y una reunión con un agente “británico”, que identificó a la Hermandad como el único movimiento importante que se interponían en el camino de la civilización occidental en el Oriente Medio, impulsó el creciente interés de Qutb en la Hermandad (Moussalli 1992: 30).

Qutb comenzó a escribir para la revista de la Hermandad, La Llamada (Al-Da’wa) en 1951.  También renunció a su nuevo cargo como asesor del Ministerio egipcio de Educación en este año. Dos años después, en 1953, Qutb se unió oficialmente a la Hermandad Musulmana. Pronto se convirtió en asesor del Consejo Revolucionario de la Hermandad, y fue también miembro de la Comisión de Trabajo y el Consejo de Orientación. Se convirtió en jefe de la sección de propaganda de la Hermandad, y editó la revista semanal La Hermandad Musulmana (Al-Ikhwan al-Muslimin), el gobierno egipcio prohibió en 1954 (Moussalli 1999: 132-3).

En este año, el gobierno egipcio bajo Nasir le hubo arrestado dos veces, primero en enero de 1954 por los cargos de conspiración contra el gobierno.  Fue nuevamente arrestado en octubre de 1954 después de que un miembro de la Hermandad trató de asesinar al líder en un mitin público en Alejandría. . El gobierno ejecutó al asesino de tentativa y cinco otros Hermanos, y arrestaron a 4.000 activistas de la Hermandad, incluyendo Qutb (Hiro 1989: 66-7). En julio de 1955, Qutb fue condenado a quince años de prisión. Durante su encarcelamiento, Qutb y otros miembros de la Hermandad Musulmana fueron torturados sin piedad. El mal estado de salud  que sufrió desde muy temprana edad se vio agravada durante su estancia en prisión, y su salud mental también disminuyó durante este tiempo (Moussalli 1992:34-5).

Durante su estancia en prisión, a Qutb se le permitió escribir, y dedicó gran parte de su tiempo a su interpretación del Corán y otros escritos, incluyendo esta religión (Hadha al-Din) y El futuro pertenece a esta religión (Al- Mustaqbal li-Hadha al-Din) (Haddad, 1983: 77-8). También leyó y fue influenciado por los escritos de Muhammad Asad y Abu al-Ala Mawdudi durante su encarcelamiento (Haddad, 1983: 70). Después de servir diez años de su condena, Qutb fue liberado  en 1964. Su nueva libertad no duró demasiado, ya que “la tortura física y mental impuesta por autoridades de la prisión a los miembros de la Hermandad musulmana dejó cicatrices en él” (Haddad, 1983: 78). After his release, Qutb wrote his most controversial book, Signposts on the Road (Maalim fi al-Tariq) (also known as Milestones) , y ocho meses más tarde, se encontró en la cárcel, junto con su hermano y hermana, y más de veinte mil de otras personas. H Fue acusado de actividades terroristas y destructiva, y fomentar la sedición, y fue condenado a muerte. Fue ejecutado el 29 de agosto de 1966 (Moussalli 1992: 37-8).

“The Universal Islamic Concept” (al-mafhum al-kawni al-Islami) “El concepto universal islámica” (al-al-mafhum kawni al-Islami) . Sayyid Qutb ha contribuido mucho al desarrollo del fundamentalismo islámico en el siglo 20. Como pensador religioso y político, Qutb fue uno de los primeros fundamentalistas islámicos modernos para elaborar una ideología fundamentalista global. . Uno de los principios centrales del pensamiento religioso de Qutb fue la idea del “concepto islámico universal” (al-al-mafhum kawni al-Islami). Según Qutb, el Islam es una forma integral de vida que abarca todos los aspectos de la vida, incluyendo el más allá (Moussalli 1999: 133). Siete características hacen de este concepto universal “,” de acuerdo con Qutb.  Estas características son la unidad de Dios (tawhid), la divinidad (uluhiyya), fijación (Thabat), integralidad (shumuliyya), el equilibrio (tawazun), positividad (ijabiyya), y el realismo (waqiyya) (Moussalli 1999: 133-9).

Tawhid es la “unidad” de Dios, es un principio central de la fe islámica, y la característica principal del “concepto islámico universal” (Moussalli 1999: 133). Es una enseñanza básica de las tres religiones monoteístas – el Islam, el cristianismo y el judaísmo.(es la mulretilla actual de los obispos cristianos y catolicos inmiscuidos en el Dialogo de Civilizaciones o interreligioso) Para ello es necesario según el método de Alá (Manhaj) en todos los aspectos de la vida.  Uno hace esto mediante la presentación a las leyes y el orden de Dios (Moussalli 1992: 70-1). ( Scharia)  Su concepción del tawhid se basa únicamente en el Corán y en los otros textos sagrados de la revelación islámica. . Este punto de vista de Qutb se reduce la percepción de las actitudes hacia la vida humana en sólo dos grupos: la actitud islámica y la caótica (yahili) la actitud no-islámica (Moussalli 1999: 134).

. Uluhiyyah indica que el “concepto islámico universal” no se puede cambiar y que es imposible que se desarrolle. (Haddad 1983: 74). También indica que la fuente misma del concepto islámico es Alá (Haddad, 1983: 74).  Si bien el concepto es divino “, a su entender no lo es y está sujeto a las condiciones del intérprete [humano] y las herramientas de interpretación” (1999 Moussalli: 136). Pero la naturaleza imperfecta de la humanidad causa distorsión, además de, y falsas interpretaciones del concepto. La revelación de la tradición islámica restaura “el original concepto ” libre de estos problemas (Moussalli 1992: 79-83).. La alternativa de estos  “conceptos universales” proceden de la naturaleza imperfecta de la humanidad, que a través de la arrogancia, las emociones y otros factores, crean el pensamiento politeísta e imperfecto / religiones corruptas (Haddad, 1983: 74).

. La fijeza (Thabat) o la constancia es la tercera característica de la “concepto islámico universal”. Thabat es la característica que describe este concepto de base, el Sagrado Corán, y sus verdades eternas, es constante (Moussalli 1999: 137). Thabat y el resto de características se originan en uluhiyyah. El “concepto islámico universal,” debido a su constancia, no modifica ni se desarrolla. Dado que el concepto es constante, está protegido de las imperfecciones de la humanidad, que dan lugar a un movimiento sin control lejos de la verdad (Haddad, 1983: 74-5). Qutb Thabat utilizado para combatir el crecimiento de ciertas ideas occidentales, en particular la de los teoría de la evolución. Qutb también advirtió que si los musulmanes siguen proliferando estas ideas occidentales, que podría causar un perjuicio a sí mismos y a todas las personas, ya que estaría negando la verdadera fuente de la constancia, Alá (Haddad, 1983: 75).

. La cuarta característica de “islámico concepto universal” es su amplitud, o shumuliyyah. Shumuliyyah también se origina en uluhiyyah. Debido a la divinidad de Alá, el “concepto universal islámica” es muy amplia. Los  conceptos propios de la humanidad y los pensamientos son limitados, en comparación con el “concepto universal islámico” (1992 Moussalli: 107). Esta característica asegura que “el Islam es una unidad que es indivisible.” Esta unidad encuentra su fuente de la “unidad” (tawhid) de Allah (Haddad, 1983: 76).

. La quinta característica es el equilibrio (tawazun) o el equilibrio. Tawazun es el equilibrio entre lo que puede ser percibido por la razón humana y que, lo que sólo puede ser percibido debido a la fe. Esta característica ha “preservado la naturaleza única del Islam” (Haddad, 1983: 76-7).  Cuando los musulmanes se  someten a la voluntad de Dios, y fielmente aceptna lo que está más allá de su comprensión, la mente humana es libre para contemplar las cosas que están dentro de su comprensión.  El saldo en el “concepto universal islámico” existe porque es parte de la realidad (Moussalli 1999: 138-9).

Positiveness (ijabiyya) is the sixth characteristic of the concept. Su positividad (ijabiyya) es la sexta característica del concepto. Esta positividad existe en la realidad de la relación entre Dios y su creación. Qutb afirma que es “de Alá la  unidad,” o tawhid es “la encarnación de la positividad” (Moussalli 1992: 117).  Además, sostiene Qutb que el Islam exige una fe activa, ya que al ser  “Alá” la  unidad éste  representa una preocupación positiva sobre el mundo (Moussalli 1999: 139). La última característica del “islámico concepto universal” es el realismo (waqiyya). El concepto “no es idealista, sino más bien se basa en la realidad de la vida” (Haddad, 1983: 77). Según Qutb, los musulmanes deben hacer frente a esta realidad, y la fe islámica ayuda a los musulmanes fomentar un orden posible de mejoramiento (Moussalli 1999: 139).

Qutb’s Other Religious Thought

Mientras Sayyid Qutb pasó  mucho tiempo disertando sobre el “concepto islámico universal”, también escribió sobre una variedad de otros temas religiosos.  En estos escritos, la línea entre el pensamiento religioso y el pensamiento político era a menudo borrosa. Después de su salida de la cárcel en 1964, Qutb comenzó su última fase de  escritor, que fue también la más corta de él, ya que precedió a su ejecución.  La obra más importante de esta fase fue su libro más controvertido,” indicación de Ruta ”  (Maalim fi al-Tariq).  Aunque este libro describe un plan radical para la transformación de la sociedad islámica a lo largo de líneas políticas, también destacó cómo que esta transformación se llevaría a cabo a lo largo de la evolución de otras Religiones .(Acaso no es ese el plan del “Dialogo Interreligioso”?Que tan alejado estuvo El Concilio Vaticano II, de esta línea de pensamiento?Acaso estó explica el actual arrobamiento de las Iglesias Cristianas por la invasion islamica en nuestra cultura?Y expresiones como:  “El Islam nos ha traído de vuelta la fe a Europa”)

El objetivo era la destrucción del sistema yahili, por lo que el sistema de Alá podía florecer (Haddad, 1983: 78). En este sistema, el Islam asumiría un papel exclusivo, ya que es la visión de Dios para la humanidad. El Judaísmo y el Cristianismo han corrompido a la visión de Dios, porque sus dirigentes permitieron la interpretación. Debido a esto, Qutb pidió a los musulmanes rechazar las tradiciones de Occidente, ya que fue modelado después de las de la gente del Libro (Haddad 1983:79-80). Dentro de este contexto, Qutb se mostró especialmente crítico de los Judios, debido a la influencia del movimiento sionista y la creación del Estado de Israel. En su ensayo “Nuestra lucha contra los Judios” (Ma’rakatuna Ma’a al-Yahud), declaró  Qutb que los Judios “tienen  la intención de la” destrucción del Islam “y que la disposición natural de los Judios fue siempre el  mal “(Nettler 1987: 32 -62).

Pensamiento Político en los escritos de Qutb Sayyid
Introducción

Sayyid Qutb no sólo era un ideólogo religioso sino tambien  fue un filósofo político influyente. Así como había un hilo de pensamiento político en los escritos religiosos de Qutb, hay un hilo importante del pensamiento religioso en los escritos políticos de Qutb. Según Ahmad S. Moussalli, “el tema que destaca el pensamiento político de Qutb es que el Islam sólo acepta una sociedad virtuosa y buena, y exige obediencia absoluta a las enseñanzas de Dios” (Moussalli 1992: 147).

Jahiliyya en la Tierra: El Sistema del Mundo Moderno

La ideología política de Qutb se puede resumir en cuatro frases sencillas. La primera es que “el socio-político l sistema dominante de los islámicos y no-del mundo islámico contemporáneo es el de- Alh- jahiliyya – una condición de pecado, la injusticia, el sufrimiento y la ignorancia de la dirección divina del Islam “(Dekmejian 1995: 85). Jahiliyya era la tradicional interpretación a “caracteristica de  las tribus árabes antes del advenimiento del Islam” (D’Souza 2002: 22). Pero Qutb ha “popularizado” la concepción, y ahora se usa en sentido negativo para referirse a la situación del mundo moderno. Todas las sociedades que no siguen el “concepto universal Islámico” están en un estado de jahiliyya (Moussalli 1999: 143). Un estado de lucha constante que existe entre el “concepto universal islámico” y el estado de jahiliyya: “una lucha entre la fe y la incredulidad, la fe en el Dios uno y el politeísmo” (Haddad, 1983: 86). La única manera de que la jahiliyya pueda ser sustituida efectivamente es a través del Islam (Haddad, 1983: 86-7).

Dawah y Yihad: Los métodos para derrotar Jahiliyya y establecer un estado islámico

La declaración sumaria segunda dice que es “el deber de los fieles musulmanes  revivir el Islam con el fin de transformar la sociedad a través de proselitismo yahili (dawah) y militante de la Jihad” (Dekmejian 1995: 85).Esta afirmación es el objetivo básico de Qutb en  la acción política,yes la revolución (Al-Thawrah) contra el Estado de jahiliyya en sus manifestaciones políticas. “La actividad misionera”, o dawah, es el primer paso en la revolución. . El objetivo de dawah es “enseñar a los musulmanes y a los demás” la verdadera esencia “del Islam”. Dawah no está destinado exclusivamente a las sociedades no-musulmanas sino  también es una actividad que se requiere para los musulmanes, debido a la “ausencia de activismo … la sociedad llega a estancarse. “(Moussalli 1992: 211).

Pero dawah no es el único paso en la revolución. Mientras Qutb afirmó el carácter pacífico de la fe islámica en uno de sus libros, que no excluye el uso de militante de la Jihad, o guerra santa, en la batalla contra jahiliyya (Haddad, 1983: 83-4).  Si bien el objetivo de la jihad es la victoria sobre cualquier organización que se opone el Islam o sofocar su práctica libre, no es “ni suicidio ni una campaña de atrocidades” (Moussalli 1999: 151).

La concepción de Qutb de la yihad es compleja. Jihad has four characteristics to Qutb. Yihad tiene cuatro características para  Qutb. El realismo serio es la primera característicaEn este sentido, rechaza la “tradicional” idea de una yihad defensiva, ya que considera que “el Islam no es defensivo, pero es una defensa contra la agresión de los seres humanos.” Qutb también piensa que un objetivo fundamental del Islam es “establecer el orden islámico siempre que sea posible, y eliminar la sociedad yahili “(Moussalli 1999: 151).La segunda característica es el realismo activo, y esto significa que la yihad “no se puede combatir con palabras solamente, sino que requiere mucha más preparación.” Un movimiento continuo es la tercera característica de la yihad, y esto no tiene un conjunto de formularios o de procedimiento.  La última característica es la regulación de las relaciones entre las sociedades islámicas ylas  no islámicas. . Esto tiene dos condiciones: una es que el Islam es la base de los asuntos internacionales, y el segundo es el proselitismo del Islam libre y sin regulación (Moussalli 1999: 151-2).

La Vanguardia Islámica

La declaración sumaria tercero es “la transformación de la sociedad yahili en un sistema de gobierno genuinamente islámico es la tarea de una” vanguardia dedicada (Taliah) de los musulmanes “(Dekmejian 1995: 85). Esta vanguardia, o Taliah, es una parte importante del activismo de Qutb. Su objetivo es encabezar el renacimiento del Islam (Moussalli 1992: 210).  Los miembros de la Taliah estarían  informados tanto de su religión, así como de la modernidad (Moussalli 1992: 214). El libro de Qutb Signposts on the Road detalla la misión de la Taliah, que iba a “llevar a cabo en un exclusiva e intransigente actitud con respecto a todas las otras ideologías, sociedades y formas de vida” (Moussalli 1999: 100).

“Heaven on Earth”: La Institución de la Ley Sharia y la Justicia Social

. La declaración sumaria cuarta sostiene que “el objetivo final de los musulmanes  debería ser el establecimiento de al-Hakimiyyah – el reinado de la soberanía de Alá en la tierra para poner fin a todo pecado, el sufrimiento y la represión” (Dekmejian 1995: 85).  Los dos principios de al-Hakimiyyah son la ley sharia y el principio de justicia social.  El primer principio, la ley del shari’a “, coloca los dos sistemas sociales y políticos más amplios el orden moral y  las leyes divinas universales , como esquema en el Corán” (Moussalli 1999: 140). La sharia está en desacuerdo con la ley hecha por el hombre.  Dado que la ley islámica es “una manifestación eterna de la voluntad divina,” la ley de la shari’a es preferible a la ley humana, según Qutb,  la sharia define el orden moral, social y político en el Islam (Moussalli 1999: 140-1).

El segundo principio es la justicia social.Una gran parte de este principio está vinculado a la economía. . En el tiempo de Qutb, el comunismo y el capitalismo desafiaba al Islam como  ideología económica. Qutb rechaza el capitalismo debido a la explotación y la injusticia en el sistema. Mientras que el socialismo y el Islam están de acuerdo en muchos puntos, el comunismo marxista-y el Islam están en desacuerdo, debido al rechazo del marxismo de Dios (Moussalli 1999: 144).  Con las dos ideologías opuestas, la cuestión entre el Islam y la ideología de otros es el conflicto entre la espiritualidad y el materialismo. Qutb critica tanto al capitalismo como el marxismo por ser ideologías materialistas. . La ideología alternativa para Qutb es el Islam, en el que la justicia social es esencial.  También ha “establecido la igualdad de oportunidades, pero ha hecho que  la piedad y la moral reemplacen  la posesión material de los valores básicos de la sociedad” (Moussalli 1999: 144).

El legado de Qutb: Qutb como modelo a los movimientos fundamentalistas islámicos

Cuando Sayyid Qutb fue ejecutado en 1966, sus seguidores mantuvieron viva su memoria. . Uno de estos seguidores es el hermano de Qutb, Muhammad Qutb. After his brother’s death, Muhammad became “the keeper of his brother’s flame and the chief interpreter of his written works” (Bergen 2001: 48). Muhammad Qutb would end up becoming an important teacher of Islamic studies for the Muslim Brotherhood. Después de la muerte de su hermano, Muhammad se convirtió en “el guardián de la llama a su hermano y el principal intérprete de sus obras escritas” (Bergen 2001: 48). Muhammad Qutb terminaría por convertirse en un importante profesor de estudios islámicos de la Hermandad Musulmana.Uno de sus alumnos fue Osama Bin Laden, el fundador de Al-Qaeda. . Muchos de los libros de Qutb se siguen publicando y han sido traducidos a otros idiomas, incluyendo Inglés. Ellos siguen siendo populares entre los estudiantes universitarios, y se utilizan como símbolos de la oposición (Abdo 2000: 13).

Los escritos de Qutb han influido en muchos movimientos fundamentalistas islámicos. A finales de 1970, los futuros líderes de al-Gama’a al-Islamiyaa, un grupo extremista en Egipto, adoptaron las enseñanzas de Qutb. Uno de los grupos actuales, que emulan las enseñanzas de Qutb el el grupo egipcio /  palestino Yihad Islámica. Sus libros son una fuente primaria para el movimiento en la educación y los programas de adoctrinamiento. La organización se considera como parte de la República Islámica de “vanguardia” Qutb escribió en sus tratados políticos.. También ve a Qutb como un líder modelo, y como “un verdadero símbolo del islam revolucionario” (Abu-Amr 1994: 97).

Conclusión

Sayyid Qutb fue un ideólogo importante durante el desarrollo del fundamentalismo islámico moderno en el siglo 20.  Sus experiencias de vida  forma de su ideología, y él se convertiría en un autor prolífico, escribiendo sobre temas religiosos y políticos. Se convertiría en un crítico de musulmanes importantes e influyentes de la civilización occidental.  A pesar de que su vida se vio interrumpida por un régimen tiránico, sus escritos siguen siendo influyentes, incluso hasta el día de hoy.  Sayyid Qutb se ha ganado su lugar en la historia como uno de los fundadores del fundamentalismo islámico moderno.. Tanto el mundo musulmán y Occidente van a tener que manejar la continua influencia de sus escritos, como el desencanto con la globalización y varios otros factores que aumenta la popularidad de los movimientos fundamentalistas.

Works Cited

Abdo, Geneive (2000) No God but God: Egypt and the Triumph of Islam. Abdo, Geneive (2000)

Abu-Amr, Ziad (1994) Islamic Fundamentalism in the West Bank and Gaza: Muslim Brotherhood and Islamic Jihad.  Bloomington, IL: Indiana University Bloomington,

Abu-Rabi, Ibrahim M. (1996) Intellectual Origins of Islamic Resurgence in the Modern Arab World. Albany, NY: State University of New York Albany,

Bergen, Peter (2001) Holy War, Inc. Inside the Secret World of Osama bin Laden.New York: The Free Press Nueva York: The Free Press

D’Souza, Dinesh (2002) What’s So Great About America.Washington: Regnery

Dekmejian, R. Hrair (1995) Islam in Revolution: Fundamentalism in the Arab World. Dekmejian, R. Hrair (1995)  NY: Universidad de Syracuse

Haddad, Yvonne Y. (1983) “Sayyid Qutb: Ideologue of Islamic Revival.” Voices of Resurgent Islam.Nueva York: Oxford

Hiro, Dilip (1989) Holy Wars: The Rise of Islamic Fundamentalism. Hiro, Dilip (1989) Nueva York: Routledge

Moussalli, Ahmad S. (1992) Radical Islamic Fundamentalism: The Ideological and Political Discourse of Sayyid Qutb. Universidad Americana de Beirut

Moussalli, Ahmad S. (1999) Moderate and Radical Islamic Fundamentalism: The Quest For Modernity, Legitimacy, and the Islamic State. FL. Gainesville, FL. University Press of Florida University Press of Florida

Nettler, Ronald L (1987) Past Trials and Present Tribulations: A Muslim Fundamentalist’s View of the Jews. Nettler, L Ronald (1987)Nueva York: Pergamon

Muslim Brotherhood (1) La Hermandad Musulmana (1) espalda


Other Muslim Brotherhood Symbols:

Muslim Brotherhood (2)

First Symbol: . Descripción: Una plaza cuadros marrones un círculo verde con un perímetro blanco.  Dos espadas cruzadas dentro del círculo rojo debajo de un Corán.  La portada del Corán dice: “La  verdad, es tá en el Generoso Corán”. Los textos en árabe bajo la espada  se traducen como “estar preparado”.

Explicación: Las espadas refuerzan  el Grupo de militancia y, como armas tradicionales, históricas simbolizan el Islam.  También refuerzan el compromiso del grupo a la jihad. . El Corán indica la  fundación espiritual del grupo.  El lema, “estar preparado”, es una referencia a un verso del Corán que habla de prepararse para luchar contra los enemigos de Dios.

|
Name Variations Variaciones Nombre
Society of Muslim Brothers, The Brotherhood, Al-Ikhwan (Sociedad de los Hermanos Musulmanes, de la Hermandad, Al-Ikhwan)

Información general
La Hermandad Musulmana fue fundada en 1928 por Hassan al-Banna, un egipcio que buscan derrocar a la monarquía de Egipto, expulsar a las influencias occidentales y establecer una teocracia islámica. Desde su fundación, la Hermandad Musulmana, un movimiento sunita islámico, ha perseguido estos objetivos a través de la actividad política, la influencia ideológica y los actos de violencia.  El grupo se hizo conocido por su gran número de operaciones terroristas, incluido el fallido intento de asesinato del líder egipcio Gamal Abdul Nasser. Sus actividades le llevaron a campañas de represión violenta por los gobiernos de Egipto y Siria, sino que está prohibido en esos países.

Aunque obligado a limitar su actividad violenta, la Hermandad Musulmana sigue teniendo un gran número de seguidores en todo el mundo musulmán, donde muchos de sus partidarios son políticamente activos.  El grupo ha influenciado a muchos líderes terroristas – incluyendo a Osama Bin Laden y Ayman al Zawahiri – y muchos de sus miembros han participado en actividades terroristas.

Radio de influencia y Operaciones
Con sede en Egipto, grupos satélite de todo el mundo musulmán

Los s ataques principales
La Hermandad Musulmana ya no lleva a cabo abiertamente las operaciones terroristas, sino que es ante todo una organización política que apoya el terrorismo y las causas del terrorismo.Muchos de sus miembros, sin embargo, se han involucrado en actividades terroristas y el grupo ha dado lugar a numerosos grupos terroristas, como Hamas y la Jihad Islámica egipcia.
Se sospecha su acción en el atentado suicida en Grozni.

1979: Se sospecha de atacar en Siria la academia militar en Aleppo.  50 cadetes de artillería siria muertos

Líderes

  • Leader: Muhammad Mahdi Akef ( in Egypt )
  • Founder: Hassan al-Banna ( assassinated, February 12, 1949 )
  • Ideological influence: Sayyid Qutb ( executed by Egypt, August 29, 1966 )

Ideología
La teología de la Hermandad Musulmana se basa en la doctrina de la salafiyya: la creencia de que los musulmanes de hoy en día se han dañado y debe volver a la forma original del Islam que se practica en el momento del profeta Mahoma. Muchos musulmanes creen que miembros de la Hermandad en una aplicación radical de la Yihad, que fue desarrollado por su líder ideológico Sayyid Qutb.. Qutb abogó por un enfoque violento y beligerante con el concepto de Jihad.  Esta ideología fue adoptada por organizaciones terroristas como al-Qaeda y Hamas.  El lema del grupo es: “Alá es nuestro objetivo. El Profeta es nuestro líder. Corán es nuestra ley. Yihad es nuestro camino. Morir en el camino de Alá es nuestra mayor esperanza”.  La Hermandad Musulmana aspira a establecer un califato de  unificación de todas las naciones musulmanas y no musulmanas .

Objetivos
El establecimiento de la teocracia en Egipto, Oriente Medio, en última instancia, todo el mundo.

Métodos
La predicación, la agitación política y apología del terrorismo. La hermandad participa en las elecciones e intenta ganar influencia a través del proceso político. A pesar de que está prohibida en Egipto, los miembros de la hermandad se han elegido para la legislatura allí y en Jordania. También promueve la violencia contra los EE.UU. e Israel.

Patrocinadores
Aunque están prohibidos por varios gobiernos, la presencia de la Hermandad Musulmana es generalmente tolerada entre los países de Oriente Medio.

Las actividades relacionadas con Estados Unidos
A document that has surfaced in the trial of the Holy Land Foundation for Relief and Development (HLF) , una organización benéfica ya largo sospechosa  de apoyar a terroristas por inyectar dinero a Hamas y sus funcionarios, pretende esbozar una visión estratégica del futuro del trabajo islámico en América del Norte (actualmente: Obama con CAIR, y ultimamente la Florilla turca contra Israel). El documento – Una exposición de motivos En la meta estratégica general para el Grupo en América del Norte – parece ser obra de los Hermanos Musulmanes. Está escrito por Mohamed Akram (Adlouni), un supuesto oficial de la Hermandad Musulmana y una de las muchas influencias cómplices en el  Foro de Alto Nivel. Algunos observadores sugieren que este documento identifica una conspiración de la Hermandad Musulmana para convertir a Estados Unidos a una nación islámica. Otros observadores sugieren que el documento demuestra cómo varias organizaciones islámicas están vinculados a la Hermandad Musulmana y están trabajando juntos para alcanzar los objetivos enumerados en el el documento.

Muslim Brotherhood (2)

Variaciones Nombre
Society of Muslim Brothers, The Brotherhood, Al-Ikhwan Sociedad de los Hermanos Musulmanes, de la Hermandad, Al-Ikhwan

http://www.wordiq.com/definition/Muslim_Brotherhood

La Hermandad Musulmana se opone a las tendencias seculares de las naciones islámicas y quiere volver a los preceptos de la Corán , y el rechazo de las influencias occidentales. También rechazan el extremo sufismo . Organizan eventos desde reuniones de oración a los clubes deportivos para socializar.

El lema de la organización es el siguiente: “Alá es nuestro objetivo. El Profeta es nuestro líder. Corán es nuestra ley. Yihad es nuestro camino.Morir en el camino de Alá es nuestra mayor esperanza “

Un aspecto importante de la Hermandad Musulmana es la ideología de la sanción de la Jihad como la “fatwa” de 2004 elaborado por el jeque Yusuf al-Qaradawi por lo que es una obligación religiosa de los musulmanes para secuestrar y matar a ciudadanos de EE.UU. en Irak.

Robert Spencer ha escrito que el grupo es “el padre de prácticamente todos los grupos terroristas de la yihad de hoy”.

Un artículo publicado en el Washington Post el 11 de septiembre de 2004, señala el grupo ha fomentado la revolución islámica en Egipto, Argelia, Siria y Sudán. Además, la Hermandad fue el responsable de la creación de Hamas “, que se ha hecho conocido por sus atentados suicidas contra los israelíes.”  Sin embargo, el Washington Post informó que el grupo es una “organización sofisticada y diversa, que hace un llamamiento a todo el mundo muchas veces los musulmanes y los defensores de la persuasión pacífica, no violenta revuelta. Algunos de sus partidarios fueron  a ayudar a encontrar a Al Qaeda, mientras que otros lanzaron uno de los mayores grupos de estudiantes universitarios en los Estados Unidos “.

The above referenced article can be found here: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A12823-2004Sep10.html?nav=rss_topnews

Estructura

Ellos afirman que han tomado parte en la mayoría de los conflictos pro-islámico, desde la Guerra árabe-israelí y la Guerra de Independencia de Argelia a los conflictos recientes en Afganistán y Cachemira .En la actualidad, la Hermandad egipcia existe como un grupo clandestino de militantes, y ha estado conectado a muchas operaciones políticas deinportancia. En otros países, tienen un papel más prominente, incluyendo los escaños parlamentarios. They have not supported movements like al-Jihad and al-Gama’a al-Islamiyya in Egypt and mujahedeen ment of Muslim communities in Europe and the United States . Ellos no han apoyado a movimientos como al-Jihad y Al-Gama’a al-Islamiyya en Egipto y mujaidines ción de las comunidades musulmanas en Europa y los Estados Unidos .

Historia

. La Hermandad Musulmana se inició como una organización de jóvenes destinados a la reforma moral y social en Egipto. Ellos consideraban el islam como una forma de vida. Muchos partidarios de Siria fundaron sus propias sucursales en Siria, uno de los cuales era la rama de Alepo, fundado en 1935. . La rama de Alepo eventualmente se convirtió en la sede siria de la Hermandad.  La Hermandad amplió su participación política como el Partido de la Hermandad Musulmana, Hizb Al-Ikhwan Al-Muslimoon.

. Durante la década de 1930, la Hermandad se convirtió en más de carácter político y un grupo de políticos oficialmente en 1939.

En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, Hassan al Banna había  creado varias ramas de la Hermandad en Transjordania y Palestina.  La sede de la rama siria se trasladó a Damasco en 1944.  Después de la Segunda Guerra Mundial , miembros egipcios actuaron violentamente contra el rey Faruk Cuando la organización fue prohibida en Egipto, se trasladó aTransjordania.  Muchos de ellos también participaron en la guerra árabe-israelí de 1.948 mil1,949 , la lucha contra el Estado de Israel.

Los Hermanos Musulmanes egipcios inicialmente apoyaron a  Gamal Abd una Nasser- yel  gobierno cooperó con él, pero se resistió-a las influencias de izquierda  “.  Un hermano musulmán asesinó al  primer ministro egipcio, Mahmud Fahmi Nokrashi el 28 de diciembre , 1948 . . La Hermandad fue prohibida, y el mismo Al Banna fue asesinado por agentes del gobierno en El Cairo en febrero de 1949 .

El hermano musulmán Abdul Munim Abdul Rauf supuestamente intentó matar a Nasser de 26 de octubre , 1954 .La Hermandad fue prohibida de nuevo y más de 4000 de sus miembros fueron encarcelados, incluyendo Sayyid Qutb , quien más tarde se convirtió en el intelectual más influyente del grupo. Escribió libros influyentes en la cárcel.  . Más miembros se trasladaron a Jordania , Líbano , Arabia Saudita y Siria .

La organización se opuso a la alianza de Egipto con la URSS en aquel momento, y se opuso al comunismo y la influencia en Egipto, en la medida en que se informa, fue apoyada por la CIA durante la década de 1960 .

Nasser legalizó a la Hermandad de nuevo en 1964 , y pueso en libertad a todos los presos. . Después de reclamar más intentos de asesinato l,  muchos líderes fueron  ejecutados en 1966 y encarcelados  de nuevo casi todos los demás.

El sucesor de Nasser en Egipto, Anwar Sadat , prometió reformas, y que iba a aplicar la sharia .Sin embargo, en virtud de tratados de paz de Sadat con  Israel en 1979 se enfureció  la Hermandad de nuevo y la mayoría del pueblo egipcio, lo que condujo a su asesinato en 1981 .

En la década de 1950 , Jordania sus miembros apoyaron el Rey Hussein de Jordania contra la oposición política y contra los intentos de Nasser para derrocarlo.Cuando el rey prohibió a los partidos políticos en Jordania en 1957 , la Hermandad estaba exenta.

La rama siria fue el siguiente en ser prohibida, cuando Siria se unió a Egipto en la República Árabe Unido (UAR) en 1958 . TLa Hermandad pasó a la clandestinidad. Cuando Siria dejó la UAR 1961 , la Hermandad ganó 10 escaños en las próximas elecciones. . Sin embargo, el Partido Baath dió un golpe de Estado en 1963 y la obligó a la clandestinidad una vez más, junto a todos los demás grupos políticos.

El nombramiento de Hafez al-Assad , un alawita musulmanes, como el presidente de Siria en 1971 enfureció a la Hermandad aún más porque la mayoría de los musulmanes no consideran verdaderos musulmanes alauitas en absoluto.  Assad inicialmente trató de apaciguar, pero ha progresado muy poco.El  apoyo de Assad de los maronitas en el Líbano durante la Guerra Civil hizo a la Hermandad volver a declarar su jihad. Se inició una campaña de huelgas y acciones terroristas.  En 1979 , mataron a 83 cadetes alauita en la escuela de artillería de Alepo.Los  intentos de Assad para la calma, cambiando los funcionarios y la liberación de los presos políticos no ayudaron.e. Finalmente, el ejército fue utilizado para restablecer el orden por la fuerza.

Un intento de asesinato contra Assad el 25 de junio , 1980 fue el colmo.  Assad hizo al parlamento sirio declarar la adhesión a la Hermandad eso fue una ofensa capital y envió al ejército contra ellos. En la operación, que duró hasta febrero de 1982 , el ejército sirio prácticamente acabó con la Hermandad, matando a  desconocidos pero gran número de personas en la masacre de Hama .  La rama siria desapareció  y los sobrevivientes huyeron a afiliarse a las organizaciones islámicas en otros países.

La rama saudí comienza cuando el el rey Ibn Saud los inició en la Universidad Islámica de Medina en 1961 .  Después de la Guerra de los Seis Días en 1967 , el movimiento se dividió en moderados y radicales.. La facción de este último en Siria declaró la yihad contra los dirigentes del partido Baath.. El rey Hussein de Jordania permitió a la rama de dar entrenamiento militar a los rebeldes de la Hermandad en Jordania.

. En 1973 , el gobierno israelí permitió líder local Ahmad Yassin realozar acciones ejecutar sociales, religiosas y fomentar las instituciones de bienestar entre los musulmanes palestinos.. En 1983 , fue detenido por posesión ilegal de armas de fuego y condenado a prisión. . Cuando fue liberado 1985 , se convirtió en más popular que nunca.  Luego de  la primera Intifada que comenzó en 1987 , se convirtió en uno de los fundadores de Hamas .

En 1984 , la Hermandad Musulmana fue reacceptada parcialmente en Egipto como una organización religiosa, pero fue puesto bajo control pesado por las fuerzas de seguridad.  Sigue siendo una fuente de fricción.

En 1989 , el ala política Hermandad de Jordania, el Frente de Acción Islámica, ganó 23 de los 80 escaños en el parlamento de Jordania.  El rey Hussein trató de limitar su influencia al cambiar las leyes electorales, pero en el 1993 las elecciones, se convirtieron en el grupo más numeroso en el parlamento. Se opuso firmemente a la Paz jordano-israelí Tratado en 1994 .

. En los primeros días de la guerra soviético-afgana , la Hermandad Musulmana fue vista como una parte constitutiva del afgano anti-comunista de la oposición.

El movimiento de resistencia en Afganistán formó en oposición a las políticas de izquierda del rey Zahir Shah . El movimiento tenía conexiones con la Hermandad Musulmana.

El gobierno  ruso alega que la Hermandad Musulmana es una fuerza clave en el curso de Chechenia Los funcionarios rusos acusaron a los Hermanos Musulmanes de planear el 27 de diciembre , 2002 un coche bomba de la sede -respaldados por el gobierno ruso en Grozny , Chechenia.

Hoy en día, la Hermandad Musulmana es visto por algunas personas como un moderado grupo de islamistas más de operación de otras organizaciones en el Medio Oriente, tales como al-Qaida . Otros señalan su participación continuada ideológicas y personales en el terrorismo, y ven al Ikhwan como progenitorde al-Qaida y un facilitador clave en curso en la comunidad musulmana.

. En los países donde se permitan ocupar cargos, la Hermandad ha competido en elecciones libres y apoyado.

Otros están en desacuerdo con la evaluación de la Hermandad Musulmana como un grupo moderado. Ahmad Al-Baghdadi, profesor de ciencias políticas en la Universidad de Kuwait ha criticado recientemente a los EE.UU. por no llevar a la organización en su lista de organizaciones terroristas.También criticó a la ONU por hacer lo mismo.

En los comentarios traducidos por el Instituto de Investigación de Medio Oriente (MEMRI) de enero, 7, 2005, Al-Baghdadi afirmó que el Oriente Medio “no tiene futuro” en tanto las organizaciones como la Hermandad Musulmana existen y llamó a la destrucción política y económica de él y otros grupos similares.

” “El día llegará en que la única solución para esto será el enfrentamiento, y es mejor que esto sea ahora y no después. La solución es simple: poner a estas organizaciones en la lista de terroristas internacionales y obligar a todos los países que tengan contactos con estas organizaciones  desmantelarlas y confiscar sus fondos. No hay otra solución “, dijo Al-Baghdadi.

Prominent Muslim Brothers

El avance de los Hermanos Musulmanes en el Reino Unido

by Michael Whine Whine por Michael

The Advance of the Muslim Brotherhood in the UK

DESDE SU LLEGADA FORMAL desde hace 9 AÑOS al  Reino Unido, la Hermandad Musulmana (Ikhwan al-Islami MB) ha pasado de no tener presencia organizativa a  ser quizá la influencia más dinámico dentro de la población musulmana británica.  Lo ha hecho aprovechando la iniciativa sobre cuestiones de interés para los musulmanes, mientras que más activistas moderados han vacilado o no, para actuar con eficacia.

En 1996, el primer representante del Consejo de Administración en Gran Bretaña, Kamal El-Helbawy, un egipcio, fue capaz de decir que “no hay muchos miembros de aquí, pero muchos musulmanes en Gran Bretaña que intelectualmente  apoyan los objetivos de la Hermandad Musulmana.” Añadió que en ese momento, el objeto del Consejo de Administración en el Reino Unido era sólo para difundir información sobre el Islam, las cuestiones islámicas y movimientos, y para corregir las distorsiones y malentendidos creados por “las diferentes fuerzas en contra del Islam”. ( Igualmente en Alemania donde se encargan de la enseñanza del Islam en las escuelas)

I. En septiembre de 1999, el MB abrió un “centro mundial de la información” en Londres.  Un aviso de prensa publicado en Noticias musulmanas declaró que “se especializan en la promoción de las perspectivas y posturas de la Hermandad Musulmana, y comunicase entre los movimientos islámicos y los medios de comunicación global”.(es decie la censura por islamofobia)

Los árabes expatriados

Londres había sido nombrado “Londonistán” por los servicios de seguridad franceses durante la década de 1990, cuando se alarmaron y fueron frustrados por la creciente presencia de los islamistas argelinos que utilizan Londres como una base de retaguardia desde la que realizar su campaña terrorista contra Francia.  Eran en su mayoría, pero no todos, los miembros del Grupo Islámico Armado (Grupo Islámico Armee-GIA).  Francia solicitó la extradición de algunos de ellos en relación con los atentados que aterrorizaron a los parisinos durante la década de 1980. Las autoridades británicas consideraron, sin embargo, que se les debía conceder el asilo, a condición de que no hubieran cometido crímenes en suelo británico. Dado que las solicitudes de extradición tardarían muchos años en el trabajo de su camino a través de los tribunales británicos, y puesto que a  los acusados se les concede el derecho a recurrir ante un tribunal superior en todas las etapas del proceso, las autoridades francesas abiertamente expresaron su consternación.

Entre los ideólogos islamistas árabes a los que se había concedido asilo y, en algunos casos, el derecho de residencia ilimitado, o incluso la ciudadanía británica-Rashid fue Gannouchi, el líder del partido Al-Nahda tunecino que había salido de Túnez tras el cierre de una pena de prisión para los delitos de terrorismo, y los miembros del Grupo Libio de Lucha Islámica.Otro líder era el expatriado sirio Omar Fostock (aka. Omar Bakri Mohammed-MAB), que con otro expatriado sirio, Farid Kassim, fundó una rama de Hizb ut-Tahrir (Partido de Liberación Islámica-HT) en 1986. Había llegado a Gran Bretaña, después de ser expulsado de Arabia Saudita, a donde afirma que había huido después de la represión por  el presidente Assad, en la MB.  En Arabia Saudí afirma que él era activo en otro grupo con una ideología similar, al-Muhajiroun (Los emigrantes-AM).

HT fue fundada por el Sheij Taqi Al Nabahani Uddin, un juez de un tribunal islámico, en Jerusalén en 1953, después de que él había salido de la rama palestina de la Hermandad Musulmana. HT sigue una ideología similar a la de MB, pero Nabahani promovió la resurrección del califato islámico, que había sido destruido en 1924 sobre la disolución del Imperio turco, la principal prioridad. Él creía que los musulmanes sólo pueden vivir en un estado musulmán regido por la sharia.Este objetivo tiene prioridad sobre todos los demás y explica por qué, por ejemplo, los miembros de la HT en general se  han abstenido de hacer campaña con otros islamistas y las cuestiones de MB, y ha sido criticado por ello.  Nabahani también había sido influenciado por Haj Amin Al Husseini, que entonces vivía en el exilio en Egipto, y como consecuencia se había introducido un elemento mayor de antisemitismo en HT la ideología que había heredado de la dirección de la posguerra de  MB y   La de HT,  primera actividad pública comenzó entre los estudiantes árabes que estudian en los colegios de la Universidad de Londres, en particular, el Imperial College y Queen Mary College. It rapidly gained notoriety within student circles for its anti-democratic, anti-Semitic, anti-Zionist, anti-Hindu, anti-Sikh and homophobic campaigning.. Rápidamente se ganó notoriedad en los círculos de estudiantes por su anti-democrático, antisemita, anti-sionista, anti-hindúes, anti-sikh y la campaña homofóbica.  Sin embargo, la mayor parte de su actividad se centró en estudiantes  musulmanes moderados  cuy’s posturas  de confrontación fueron  prohibidas por la Unión Nacional de Estudiantes en 1994, y finalmente, después de numerosas quejas de la Unión de Estudiantes Judíos y la Junta de Diputados de Judios británica , a la publicación de directrices contra la coerción religiosa para todos los universitarios jefes, por su órgano de coordinación, el Comité de Vicerrectores y Directores (más tarde rebautizada universidades del Reino Unido).

OBM’s publicity-seeking stunts, , sin embargo, fue criticada por los dirigentes HT con sede en Jordania y el Líbano.  En 1996 dejó el partido con la mayoría de sus miembros activos para formar AM.  De esta manera se unió con Sheij Mohammed Al Mas’ari, en el exilio islamista saudita cuyas  propia actividades de alto nivel llevaron  a su separación de la Campaña para la Defensa de los Derechos Legítimos (CDDL), un grupo que Al Mas’ari  co -fundó con Saad Al Fagih, un hombre saudí.  Como consecuencia de la crítica CDLR de la familia real saudí, el Gobierno británico solicitó la extradición de Mas’ari al Caribe. Pero él había apelado con éxito su caso, y finalmente se le permitió quedarse.

Aunque públicamente rechazado por muchos líderes de la comunidad musulmana, OBM y Mas’ari han mantenido vínculos con MB y líderes salafistas grupo y activistas.En particular, ha cooperado en la contratación de jóvenes musulmanes para la formación del jihad en Bosnia, Afganistán, Irak y Chechenia. Inicialmente, esto puede haber sido hecho por el envío de voluntarios en los envíos de ayuda a Bosnia, donde fueron reclutados y enviados allí en adelante para la formación del terrorismo.

Después de la ruptura de 1996, HT reanuda el modo más normal de operación se centró en la contratación clandestina, por lo general sobre una base uno-a-uno, y la creación de la organización.  Tras su prohibición en el campus de actividad en 1994 y nuevamente en 1995 (la prohibición de NUS se repetiría de nuevo en 2004), HT desarrolló el uso de los nombres de frente y de hecho apenas se desaceleró su ritmo de actividad, ya que fue capaz de engañar con éxito a la mayoría de universityadministrations y la Unión Nacional de Estudiantes.  Entre sus nombres han sido:  Frente a los musulmanes de la  Actual Sociedad, el joven Partido Libertador, el Frente Islámico, el Comité 1924, y la Sociedad del Nuevo Mundo.

La internacionalización de la Hermandad

La represión por las autoridades egipcias que siguió al intento de asesinato de Gamal Abdel Nasser, y su supresión en Irak y Siria, llevado a muchos líderes MB a huir a Arabia Saudita, y algunos también huyeron a Europa, principalmente a Alemania.. Como consecuencia de ello, y para mantener los vínculos, un consejo internacional se creó en 1982, pero los posteriores desarrollos en los años 1980 y 1990 impulsaron a  un enlace internacional más eficaz.

La rama palestina se recreó en 1987 como Hamas, y surgió la necesidad de obtener financiación para su actividad social y terroristas.  La deportación por parte de Arabia Saudita de los líderes de metilbromuro en el 2002, el arresto de muchos líderes en Egipto en 2003, el eclipse de MB estudioso Hasan al-Turabi en Sudán, y el traslado a Londres de parte de su maquinaria de relaciones públicas les demanda  un mayor necesidad de coordinación. Todo esto se produjo en un contexto de preocupación por el envejecimiento de liderazgo en Egipto, y de hecho para el futuro de la propia Hermandad.

Central a los esfuerzos de regeneración en el plano internacional es Sheij Yusuf al-Qaradawi, desde el exilio  en Qatar. el alto perfil de Qaradawi y el papel de liderazgo se mantiene gracias a su popular programa semanal de televisión por satélite Al Jazeera y el uso juicioso de los dos sitios web: http://www.islamonline.net/ y http://www.qaradawi.net/ ,  de expedita orientación a los miembros MB, y millones de otros musulmanes.  Para algunos, Qaradawi es visto como un político moderado, al menos en el sentido de que él ayudó a iniciar la condena del ataque 9 / 11 firmado por destacados líderes islamistas y publicado en el Al Quds de  sede en Londres, al periódico Arabi, y por su la crítica del oscurantismo regular la wahabí de influencia y la rigidez que guía el ala salafi del movimiento islamista.  Pero en otro sentido, Qaradawi es también el líder del ala militante del movimiento de la MB ,más allá del control inmediato de la dirección del proceso de envejecimiento, en virtud de su liderazgo religioso de Hamas. En concreto, ha participado activamente en la recaudación de dinero para  la fundación de la Unión para la Buena Caridad (Al I’tilafu Khayr-Unión por el Bien y Aathlaf Al Hin-la Coalición de la Caridad) y emisión de fatwas que apoyan el uso de ataques suicidas contra Israel y las fuerzas de la coalición en Irak, incluyendo a justificar el uso de mujeres y niños para estas misiones.

Otra cuestión que podría hacer que la internacionalización de la MB es de las medidas adoptadas para congelar los activos y cerrar la operación de su banco, el Banco Al Taqwa, a raíz del ataque de Al Qaeda en los EE.UU..  Esto le deja sin su principal brazo financiero y sin el beneficio de una revisión de la financiación, de la lista de los accionistas del banco. Esta  lista justifica  su liderazgo internacional y la pertenencia aligas  mayores, y es razonable suponer que el tamaño de la participación es un indicador de la antigüedad de esta persona dentro de la organización.

Como consecuencia de lo anterior, la MB convocó a una conferencia en el Golfo a finales de 2004, de las cuales surgió el Consejo Mundial de Clérigos Musulmanes (aka.The Asociación Internacional de Estudiosos Musulmanes.) Asistieron a la reunión Qaradawi, Muhammad Mahdi Akef, Guía general electo, y Mahmad Izzat, el Secretario de la Hermandad que fueron autorizados a salir de Egipto para este fin.

Los informes de la conferencia sugieren que la MB es reorientar algunas de sus actividades en el crecimiento internacional y alejarse de la violencia. This may be for two reasons. Esto puede ser por dos razones. En primer lugar, la organización tiene la intención de evangelizar entre la creciente población musulmana de Europa (se cree que por lo menos 16 millones de euros). En este caso, es interesante observar que muchos líderes musulmanes se refieren ahora a Europa, no como una tierra de guerra (Dar al-Harb), sino como territorio musulmán (Dar al-Islam), dentro del cual la ley islámica debe prevalecer.

En segundo lugar, el liderazgo MB ve la necesidad de hacer frente a las tendencias salafistas en Europa, que en parte, condujo a que se convierta un centro de mando y control y la arena de reclutamiento para el terrorismo en otros lugares.  Al mismo tiempo, Europa se ha convertido en un objetivo para el terrorismo después del ataque con éxito en Madrid (marzo de 2004) y los ataques frustrados en Estrasburgo (diciembre de 1999) y Alemania (septiembre de 2003). Esto ya no es al-Qaeda dirigida por el terrorismo, sino más bien el producto de la ideología salafi-jihadista emergentes que actos individuales de terrorismo por parte de grupos locales que actúan de acuerdo con una estrategia más amplia de atacar objetivos estadounidenses e israelíes, así como países que apoyan la  Coalición en Irak, pero sin una dirección central.

. A medida que el MB renuncie a la violencia impulsada por salafi y se centra en la contratación en Europa, también busca alojamiento con los estados árabes que anteriormente perseguido a sus miembros. La Conferencia del Golfo había sido precedida por la excarcelación de unos 300 miembros sirios que habían sido encarcelados desde 1980.  Su liberación se produjo tras las reuniones entre el presidente Assad, Qaradawi y sudaneses y los líderes de Jordania MB.  Poco después, la rama siria MB lanzó un “programa político” en Londres, en el que renunciaba a la violencia y declararon su voluntad de participar en la vida política. Al mismo tiempo, la rama iraquí de MB anunció que iba a llegar a un acuerdo con la situación en Irak y la intención de participar en el proceso electoral.

El erudito francés Gilles Kepel observa que hay dos tendencias opuestas dentro Islam europeo. . La primera incluye tanto Wahabi salafi e influencias Tablighi que rechazan la identidad europea y las normas culturales y promover la secesión o ya sea el terrorismo. . El segundo permite la creación de una dinámica comunidad musulmana mezclar lo que Europa tiene para ofrecer con el Islam y la adhesión a la sharia, y que permite la construcción de puentes con el Oriente Medio y el sudeste asiático. Este es el mejor ejemplo de la tendencia con sede en Ginebra de Tariq Ramadan, nieto del fundador MB Hassan al-Banna.

Europa, sin embargo, se ha expandido en  trans-continental instituciones pre-existentes que sirven para promover ideologías MB. La Federación de Organizaciones Islámicas en Europa (FIOE), conocido en Francia como el acto de la Unión Organizaciones Islamiques des de l’Europe (UOIE) como el vehículo principal.  El FIOE tiene su sede en Markfield, Leicestershire, que es también el centro de Reino Unido para el movimiento islamista de Pakistán, Jamaat-e-Islami.  De esta manera, las dos organizaciones han avanzado en el vínculo ideológico entre ellos después de la Segunda Guerra Mundial por Sayyid Qutb y Maududi Mawlana. Los administradores del FIOE incluyen Jaballah Ahmed, director del Instituto Europeo de Ciencias Humanas, y Ahmed al-Rawi.  Dos entidades asociadas son el Fondo Europeo y el Consejo Europeo para el Fatwa y la Investigación, los miembros de los cuales son la dirección de MB en Europa y el mundo árabe, e incluyen Qaradawi, Gannouchi Rashid, Al-Rawi y el Sheij Faisal Mawlawi (líder del Líbano MB) .

Todas estas entidades vinculadas deben considerarse al mismo como un desafío para el envejecimiento de liderazgo egipcio MB-, y como un intento de extender la influencia de MB en Europa, por los activistas más prominentes dentro de la organización y por los que no se ven limitados por la atmósfera circunscrita que existe en la mayoría de los estados árabes.

I En una entrevista de noviembre 2002 el entonces General interino Guía Ma’mun al-Hudaybi admitió este problema y señaló hacia el futuro, cuando declaró:

La Organización Internacional de la Hermandad no es algo  trivial, es un símbolo que tiene valor e importancia.  No obstante, hay algunas cosas que podría haber hecho, aunque no pudo reunirse. Pero debemos ser realistas. . Esta organización no gobernará  un Estado algún día.  Esto es algo que no vendrá  … no tenemos a nadie del Estado (Egipto) con el que podemos hablar. Lo  único que crearía un canal entre ellos y nosotros.Muchas veces hemos pedido esto, pero no ha ocurrido.

s por esta razón tal vez que el Consejo Mundial de Clérigos Musulmanes tiene su sede central en Dublín y que su primera reunión tuvo lugar en Londres, en julio de 2004.

El crecimiento de la MB en Gran Bretaña

Dos cuestiones, impulsaron el crecimiento de la MB en Gran Bretaña: la oposición musulmana a la segunda guerra del Golfo y la campaña para los islamistas Palestinos. La  Asociación Musulmana de Gran Bretaña (MAB), que es en efecto el MB de Gran Bretaña, fue fundada en 1997 por los inmigrantes árabes, algunos de los cuales habían sido líderes MB en sus países de origen. . Su activismo ha revolucionado el impacto del Islam político en Gran Bretaña, desplazando a un más anti-occidentales y anti-Israel y las perspectivas anti-semita.

El público conoció por primera vez del MAB en abril de 2002 cuando se organizó una gran manifestación pro-palestina en el centro de Londres.  Un sitio web islamista promovió el evento como “la Hermandad Musulmana en marcha el mayor rally de Palestina en el Reino Unido.” En la manifestación, algunos manifestantes significó su aprobación para el terrorismo por vestirse como terroristas suicidas, mientras que otros llevaban carteles que se habían descargado de la página web del MAB para equiparar a Israel con la Alemania nazi.

Al Helbawy Kemal, el presidente fundador del MAB, era un orador en el mitin.  Otros líderes del MAB incluyen Sawalha Mohammed, un ex comandante militar de Hamas, Azzam Tamimi y, un portavoz de la ex funcionario del MB de Jordania y director de la oficina parlamentaria del Frente de Acción Islámica en Ammán.  De 1989 a 1992, Tamimi había editado Ribat Al, el papel de Jordania MB semanal.Un cuarto líder prominente del MAB en el evento fue Anas Al Tikriti, el hijo del dirigente iraquí MB Osama Al Tikriti.

. Su infraestructura actual se ha ampliado con la transferencia de la “oficina política” de la rama siria MB, de Ammán a Londres, en 2000. ” El MAB organizó numerosas reuniones para visitar los líderes MB, incluyendo Qaradawi y Anwar Al Awlaki, el líder yemení y antiguo imán en el San Diego y Falls Church, Virginia, mezquitas, y que fue descrito por un miembro de la Cámara EE.UU. Comité de Inteligencia como “más que una cifra coincidente en Ground Zero  9 / 11 “.

La oposición a la segunda Guerra del Golfo siempre la apertura que el MAB necesaria para mover al centro del escenario. Se habían establecido ya su creciente presencia en el Consejo Musulmán de Gran Bretaña (MCB), el órgano de representación musulmana, y de hecho había sido sometida a los límites impuestos por el interior a fin de evitar la influencia indebida MB en el MCB. Pero, su participación en Stop the War Coalition, dirigida por el Partido Socialista de los Trabajadores (SWP) y el Partido Comunista de Gran Bretaña, le dio un poder real. La coalición contra la guerra organizaron una serie de manifestaciones en 2003 que resultó ser la más grande de Gran Bretaña nunca vista de manifestaciones políticas.

La influencia del MAB resultó en el lema “No ataques a Irak y Palestina libre”, lo que confundir dos cuestiones diferentes, pero visto por los islamistas como parte de su interés común.  Las quejas de algunos manifestantes que los folletos antisemitas y pancartas equiparando la Estrella de David con la esvástica nazi en el primer rally no tenía lugar en una manifestación contra la guerra se descartaron inicialmente con  reserva por los organizadores, pero parecen  haber tenido algún efecto, ya que no volverá a aparecer en las manifestaciones posteriores.

. De esta manera, sin embargo, el MAB se hizo cargo, en parte, los dirigentes de ambos grupos de presión anti-guerra y el lobby pro-israelí, y debe ser contrastada con la anterior, las campañas de islamistas mucho menos eficaces para prohibir satánicos de Salman Rushdie Versos. Después de haber forjado esta alianza con la izquierda no-musulmana , el MAB se encendió para construir otra alianza táctica con George Galloway y su respeto de las Partes palestinas , haciendo campaña para la retirada de Irak y contra el Partido Laborista y  la política exterior. Principalmente por el SWP y otros grupos de izquierda dura, pero con los votos de l atracción considerable de la población musulmana, Galloway ganó un escaño parlamentario en Bethnal Green y  desbancó al judío negro MP Oona King, y también se estableció como una verdadera cuña vigente para otros asientos.

El rendimiento en cada uno de los veintiséis distritos electorales  está directamente relacionado con el número y la proporción de votantes musulmanes en esa banca .  Sus mejores resultados llegaron en cinco asientos que se clasificaron por la MCB como en las circunscripciones los diez primeros en el país, de acuerdo al tamaño de su electorado musulmán.  En el momento de la elección general, sin embargo, la estrecha asociación del MAB con el alcalde lABORISTA  de Londres, Ken Livingstone, prefiere centrar sus esfuerzos en el apoyo a los elementos anti-guerra .

La  influencia del MAB sobre Livingstone es un ejemplo  de casos de manipulación política. Aparentemente un miembro del Partido Laborista, aunque un inconformista con la asociación de toda una vida con la extrema izquierda y la capacidad de molestar a aquellos en el poder por su apoyo público a los terroristas que estima como  luchadores por la libertad (como con su abrazo de la IRA cuando un miembro de Parlamento), Livingstone fue anfitrión de la reunión anual del Consejo Europeo para el Fatwa y la Investigación, y Qaradawi, su líder, en julio de 2004, en el Ayuntamiento.  A pesar de las críticas públicas por una coalición de intereses diversos, entre ellos muchos miembros de la Asamblea Gran Londres, la comunidad judía, hindú, sikh y las organizaciones de homosexuales, pasó a acoger y promover otros intereses del MAB.  Entre ellos se encontraba una conferencia de prensa donde fue el único orador en  mencionar la prohuibición del  hijab en Francia que fue objeto de la sesión. Ni Al Tikriti ni  Qaradawi,mencionaron la prohibición,  ambos se concentraron en la promoción del papel de liderazgo que el Consejo Fatwa y sus miembros y  en las relaciones entre musulmanes y el resto de la sociedad.

Se desprende de la transcripción de la conferencia que su propósito fundamental fue promover a Qaradawi y el Consejo Fatwa, y que el debate de prohibición del velo y la utilización del Alcalde era sólo un medio para este fin.

En otra medida para garantizar su presencia en el Reino Unido, el MAB también se hizo cargo de la gestión de la Mezquita Central de Londres del norte en Finsbury Park, en febrero de 2005. La propia mezquita antes había sido tomada por Abu Hamza al-Masri, y utilizada por él como centro de la predicación y la jihad para el reclutamiento para el terrorismo. . Esto les da ahora una nueva base desde la que operar.. Asimismo, cabe señalar que el MB tiene conexiones adicionales al Departamento de Teología y Estudios Religiosos en la Universidad de Gales en Lampeter, dándole así una influencia en la educación terciaria.

. De este modo, la MB se puede decir que han alcanzado un grado de madurez, la falta de que se había lamentado por Helbawi en una importante entrevista en Le Monde Diplomatique. En esto se había lamentado de que “la organización internacional no es una organización en todo, es sólo un órgano de coordinación.  Es necesario trabajar en forma abierta y se reunirá con personalidades; ya que sólo los servicios secretos saben cuando sus protagonistas van y vienen.No hay centro de investigación adecuada en cualquier lugar del Oeste, o un canal de TV. Tenemos que crear un foro mundial para el diálogo y aumentar nuestras actividades “.

Lo que diferencia el modus operandi del Consejo de Administración del MAB y de otras organizaciones islamistas es su establecimiento de estructuras corporativas que sustentan sus finanzas, y ampliando su alcance dentro de otras estructuras comunales.  Su actitud se ejemplifica con el lema “Pensar globalmente, actuar localmente”, que se utiliza en los titulares de MAB y publicaciones.

. El MB ahora opera a través de una serie de empresas interconectadas gestionados por los citados, y otros, de Palestina, Siria, Libia, Somalia, Iraq y Egipto origen. Estas entoidades incluyen: El MAB mismo , the Muslim Welfare Trust, Interpal (listed by the US Treasury as a Specially Designated Global Terrorist Entity), the Palestine Return Centre, the Institute of Islamic Political Thought (of which Tamimi is Director), Mashreq Media Services (which publish the Hamas newspaper Filisteen Al Muslima), Palestine Times (the English language pro-Hamas paper), the Centre for International Policy Studies,  y otros.

La creación de una escala tan grande, las infraestructuras interdependientes financiera a los recursos públicos, educativos y actividad de los medios distribuidas en el Reino Unido e Irlanda sugiere una estrategia a largo plazo diseñada para mantener a salvo de las investigaciones de los estados árabes (y Estados Unidos e Israel). De hecho, fue en previsión de esto, y como consecuencia sobre todo de las investigaciones de EE.UU. de su estructura de financiación, que el comentarista israelí Uhud Yaari señaló que “puede haber un esfuerzo por crear nuevos centros en Europa”.

Conclusions Conclusiones

Más bien, presenta un espectro que va de los extremos de los yihadistas salafistas-comprometido con el desalojo violento de las influencias occidentales y la presencia en tierras musulmanas (y no hay desacuerdo en cuanto a qué tan lejos se extiende esta: ¿es el mundo árabe, o se extiende en la medida de como la expansión musulmana en el siglo XIII ya la extensión de Dar al-Islam por la violencia si es necesario), para la modernización de las ideas de Tariq Ramadan y otros que buscan una versión europeizada del Islam que no obstante siguen siendo separado, por los evangélicos y vivir de acuerdo a la sharia dentro de la sociedad europea.

. Lo que es evidente es que el MB está haciendo esfuerzos decididos y con éxito para influir en la diversa población musulmana en Gran Bretaña y muchos de sus organizaciones comunales.Al hacerlo, se representan a sí mismas como medio de la carretera, aunque no lo son.  Ellos están influyendo y tomar la iniciativa en la representación de los musulmanes “políticos” los intereses, en oposición a las organizaciones existentes, como el MCB y los consejos de las mezquitas que se han centrado en la “fe” cuestiones. El MB ha reconocido el poder político de la demografía musulmana y ha comenzado a explotar el temor de su poder entre los políticos, pero aún no han logrado movilizar en realidad el voto de los musulmanes. Esto lo tienen por objetivopara  lograr en su momento.

http://www.currenttrends.org/research/detail/the-advance-of-the-muslim-brotherhood-in-the-uk

La Izquierda <y la yijad

La izquierda y el Jihad

La izquierda que una vez fue el principal enemigo del islamismo radical. Entonces, ¿cómo los antiguos enemigos se convierten en amigos de nuevo? Fred Halliday reports.
Fred Halliday fue profesor de investigación ICREA en el IBEI, el Instituto Barcelona de Estudios Internacional
es

El quinto aniversario se acerca de la 9 / 11 un ataque contra los Estados Unidos que pone de manifiesto una cuestión evidente en el mundo de hoy, pero que recibe muy pocos  históricamente informado y críticos análisis: la relación entre los grupos radicales islámicos y la izquierda.

Es evidente que los ataques, y otros, antes y después de EE.UU. y las fuerzas aliadas de todo el mundo, han ganado la simpatía de grupos islamistas responsables más allá del mundo musulmán, incluso entre los que se opuso con vehemencia de una variedad de perspectivas ideológicas de las principales manifestaciones de su poder.. Es llamativo, sin embargo, que – más allá de esas reacciones viscerales,  a menudo – hay signos de un mayor desarrollo político y alojamiento articulado ahora en muchas partes del mundo entre el islamismo como fuerza política y muchos grupos de la izquierda.

La última demostración de todas las indicaciones que hacen  a ver una combinación de al-Qaida, los Hermanos Musulmanes, Hizbollah, Hamas, y (no menos importante) El presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, como ejemplo de una nueva forma de anti-imperialismo internacional que coincida – incluso completa – su propio proyecto histórico. . Este movimiento puede ser combinado por  grupos de izquierda y las tendencias intelectuales nacidas de la  “falsa conciencia”, pero esto no pone en peligro el impulso de “objetivamente” apoyar  o por lo menos disfrutar con la yijad.

La tendencia es inconfundible. Así, el líder venezolano Hugo Chávez volará a Teherán para aceptar al presidente iraní. El alcalde de Londres, Ken Livingstone, y el miembro del partido vocal del Parlamento británico George Galloway,reciben con agrado la visita a la ciudad del clérigo egipcio (y de  la Hermandad Musulmana mascarón de proa) Yusuf al-Qaradawi.  Muchos en la izquierda y sus facciones sectarias que se manifestaron contra la inminente guerra de Irak no mostraron ningún reparo en su alineación con las organizaciones radicales musulmanas, que desde entonces se han disparado de una cooperación táctica a algo mucho más elaborado.Es fascinante ver en las publicaciones de los grupos de izquierda y los comentaristas, por ejemplo, cómo la historia está siendo reescrita y el lenguaje de la discusión política ajustada a (por así decirlo) a este nuevo aggiornamiento .

. La manifestación más reciente de esta tendencia llegó  durante la guerra del Líbano de julio-agosto de 2006. . En el País Vasco  fui testigo de que militantes agitaban  una bandera amarilla de Hezbolá a la cabeza de una marcha de protesta es sólo la punta de un fenómeno mucho más amplio. Los manifestantes en Londres contra la guerra vieron el florecimiento de muchas pancartas anunciando “todos somos Hezbolá ahora”, y la cobertura del movimiento en la prensa de izquierda fue notable por su tono de crítica.

Todo esto es – por lo menos a aquellos con conciencia histórica, la inteligencia política escéptica, o simplemente una memoria de larga – inquietud. Esto se debe a su efecto de reforzar una de las más perniciosas e inexactsa de todas las reivindicaciones políticas, y no se hizo por la izquierda, pero por la derecha imperialista. . También es lo que subyace  en los Estadsos  la Unidos en la “guerra contra el terror” y las políticas que han resultado del 9 / 11: a saber, que el islamismo es un movimiento dirigido contra “el oeste”.

Esta afirmación es un ejemplo clásico de cómo una verdad a medias puede ser más peligrosa que una mentira absoluta. Porque si bien es cierto que el islamismo en sus dimensiones política y violenttiene a diversos disfraces es más aún, combaten  a los EE.UU., para permanecer allí omiten  uno más profundo, el punto crucial: que, ellos mucho antes de la Hermandad Musulmana, los yihadistas y otros militantes islámicos atacaron el “imperialismo” , y que estuvieron  atacando y matando a la izquierda – y actuaron  a través de Asia y África, entonces como  cómplices de occidente .

Fred Halliday es profesor de Relaciones Internacionales de la LSE, y profesor visitante en el Instituto Barcelona de Estudios Internacionales (IBEI). Sus libros incluyen el Islam y el mito del enfrentamiento (IB Tauris, 2003) y 100 mitos sobre el Oriente Medio (Saqi, 2005).

La política de globalización de Fred Halliday” columna de openDemocracy encuestas las historias nacionales, las corrientes geopolíticas, y las ideas dominantes en todo el mundo. The articles include: Los artículos incluyen:

” America and Arabia after Saddam ” ” Estados Unidos y Arabia después de que Saddam ”
(May 2004) (Mayo 2004)

” Terrorism and world politics: conditions and prospects ” ” El terrorismo y la política mundial: condiciones y perspectivas ”
(March 2005) (Marzo de 2005)

” An encounter with Mr X ” (March 2005) ” Un encuentro con el Sr. X “(Marzo 2005)

” Iran’s revolutionary spasm ” (July 2005) ” espasmo revolucionario de Irán “(julio de 2005)

” Political killing in the cold war ” (August 2005) ” Políticos matar en la guerra fría “(agosto de 2005)

” Maxime Rodinson: in praise of a ‘marginal man’ ” ” Maxime Rodinson: en alabanza de un «marginal del hombre ”
(September 2005) (Septiembre 2005)

” A transnational umma : myth or reality? ” ” Un umma transnacionales: ¿mito o realidad? ” (October 2005) (Octubre 2005)

” The ‘Barcelona process': ten years on ” (November 2005) ” El ‘Proceso de Barcelona': diez años después “(noviembre de 2005)

” The United Nations vs the United States ” (January 2006) ” Las Naciones Unidas frente a los Estados Unidos “(enero de 2006)

” Blasphemy and power ” (February 2006) ” La blasfemia y el poder “(Febrero 2006)

” Iran vs the United States – again ” (February 2006) ” Irán vs Estados Unidos – de nuevo “(Febrero 2006)

” Terrorism and delusion ” (April 2006) ” El terrorismo y el engaño “(abril 2006)

” The forward march of women halted? ” ” El avance de la mujer se detuvo? ”
(May 2006) (Mayo de 2006)

” Letter from Ground Zero ” (May 2006) ” Carta de la Zona Cero “(mayo de 2006)

” Finland’s moment in the sun ” (June 2006) ” Finlandia momento de gloria “(junio 2006)

” A Lebanese fragment: two days with Hizbollah “(July 2006) ” Un fragmento del Líbano: dos días con Hezbolá “(julio de 2006)

” In time of war: reason amid rockets ” ” En tiempo de guerra: la razón en medio de cohetes ”
(August 2006) (Agosto 2006)

” Lebanon, Israel, and the ‘greater west Asian crisis’ ” (August 2006) ” , Israel, y la mayor ‘de longitud oeste Líbano crisis asiática’ “(Agosto 2006)

” Fidel Castro’s legacy: Cuban conversations ” ” Fidel Castro legado: las conversaciones de Cuba ”
(August 2006) (Agosto 2006)

” Warsaw’s populist twins ” ” populista gemelos de Varsovia ”
(September 2006) (Septiembre 2006)

Una historia tortuosa

. La relación moderna de la izquierda para las fechas con el  islamismo militante es una de  las consecuencias inmediatas de la revolución bolchevique. . En ese momento, la dirección soviética estaba promoviendo una “anti-imperialista” movimiento en Asia contra los británicos, neerlandés imperios coloniales y francés, y, efectivamente, vió a los militantes musulmanes como al menos aliados tácticos. Por ejemplo, en el segundo congreso de la Internacional Comunista en 1920, los soviéticos mostraron un gran interés hacia el grupo islamista dirigido por Tan Malaka en Indonesia; después de la reunión, muchos delegados se marcharon a la capital azerí de Bakú por un “Congreso de los Pueblos de Este “. Este evento, celebrado en un teatro de ópera lleno , se hizo famoso por sus llamamientos de fuego para las masas oprimidas de Asia e incluyó llamamientos de dirigentes bolcheviques, muchos de ellos ya sean  armenios  o judíos , a una jihad contra los británicos.

Un clip de película muda recientemente descubierto por el historiador iraní Touraj Atabaki muestra los altavoces con entusiasmo atractivo para el público que a continuación, proceden a saltar y disparar sus armas al aire, lo que obligó a los oradores en la plataforma a bajarse . Uno de los que asistieron a la conferencia de Bakú fue el escritor estadounidense John Reed, autor de la explicación clásica de la revolución bolchevique  y los Diez días que estremecieron al mundo.(En su viaje de regreso de Azerbaiyán iba a morir después de coger la fiebre tifoidea de un melón que compró en el camino.)

Durante décadas después, la posición soviética sobre el Islam fue que era, si no es intrínsecamente progresivo, por lo menos capaz de la interpretación socialista. En mis visitas en los años 1980 al entonces dos comunistas estados musulmanes – el ahora igualmente olvidado “República Democrática de Afganistán” y la “República Democrática Popular del Yemen” – tuve la oportunidad de estudiar la forma en que los libros de texto secundarios, impartidos por laicos los maestros no clérigos, trataban  al Islam como a  una forma de socialismo primitivo.

Un verso en el Corán indica que “el agua, el pasto y el fuego son comunes entre la gente” fue interpretado como una solución pronta,, la forma nómada de los medios colectivos de producción, mientras que los conceptos musulmana de ijma ‘(consenso), (donación caritativa zakat ), y ‘Adala (Justicia) fueron interpretados de acuerdo con los dictados de la ruta “no-capitalista” . Jihad era obviamente una forma de lucha anti-imperialista. Una alineación similar de la tradición islámica y el socialismo de Estado moderno funciona en las seis repúblicas musulmanas de la Unión Soviética.

. Esas formas de afinidad que se encontraban en la última parte del siglo 20 le sucedió una clara alineación  de los grupos islamistas: contra el comunismo, el socialismo, el liberalismo y todo lo que representaba, en lo que atañe a los derechos de la mujer.  En esencia, el islamismo – la tendencia política organizada, que debe su origen moderno a  la fundación de la Hermandad Musulmana en Egipto en 1928, que pretende resolver los problemas políticos modernos en función de los textos musulmanes – vio el socialismo en todas sus formas como otro jefe de la hidra secular occidental, y con el  que había que luchar aún más amargamente porque había tantos seguidores en el mundo árabe, en Irán y en otros países musulmanes.

De una manera similar a otros opositores de la izquierda (en particular los movimientos fascistas europeos), los islamistas han  aprendido y tomado mucho de sus rivales seculares: los estilos de la retórica anti-imperialista, los sistemas de la reforma social, la organización del partido centralizado (un ejemplo notable de los cuales es Hezbolá en el Líbano, una copia chiítas en nacionalistas y militares forma de organización del Partido Comunista de Vietnam. Este proceso ha continuado en la crítica moderna de la globalización y el “imperialismo cultural”.

Las denuncias feroces del “liberalismo” por el ayatolá Jomeini y sus seguidores son una cuna directamente del manual estalinista.Los mensajes de Bin Laden , aunque vestido con traje y poética del Corán en árabe, contiene un sencillo, y radical mensaje político contemporáneo: nuestras tierras están ocupadas por el imperialismo, nuestros gobernantes traicionan nuestros intereses, el oeste está robando nuestros recursos, estamos siendo  la víctima de dobles raseros.

La hostilidad de los movimientos de izquierda para el islamismo, y el uso de los islamistas en la guerra fría para luchar contra el comunismo y la izquierda, merecen un estudio cuidadoso. Sentado un precedente en la guerra civil española, cuando Francisco Franco había reclutado a decenas de miles de mercenarios marroquíes para luchar contra la República española, con el argumento de que el catolicismo y el Islam tenian  un enemigo en común en el comunismo. After 1945, this tendency became more widespread. Después de 1945, esta tendencia se hizo más generalizada. En Egipto, hasta la revolución de 1952, el islamista y los movimientos comunistas estaban a menudo en conflictos violentos. En la década de 1960, Arabia Saudita en su deseo de oponerse al Egipto de Nasser y la influencia soviética en el Medio Oriente le llevaron a promover la Liga Mundial Islámica como una alianza anti-socialista, financiado por Riad y apoyado por Washington. El rey Feisal de Arabia Saudita, fue citado a menudo como viendo  el comunismo como parte de una conspiración judía mundial y pide a sus seguidores que se opongan  a ella. En Marruecos, el líder del partido socialista, Omán bin Jalloun, fue asesinado en 1975 por un militante islámico.

Un lienzo de conflicto

Hay otros casos notables de este respaldo del islamismo contra la izquierda: Turquía, Israel / Palestina, Egipto y Argelia entre ellos.

En Turquía en la década de 1970, un gobierno inestable acosado por los desafíos de los grupos armados de izquierda alentó tanto a las fuerzas de la derecha nacionalista (los “Lobos Grises”) y los islamistas, y se permitió el asesinato de intelectuales de izquierda. . En Palestina, las autoridades israelíes, que  tratan de contrarrestar la influencia de al-Fatah en la Ribera Occidental a finales de 1970, concedieron el permiso para fines educativos, y otras organizaciones benéficas (vinculado en gran parte a la Hermandad Musulmana) en formas que ayudaron al   surgimiento de Hamas en 1987, por lo tanto Israel no creó a Hamas, pero le  había facilitado su crecimiento inicial.En Argelia también facciones dentro del gobernante movimiento de liberación nacional (FLN) estaban en connivencia con el grupo islamista de , el Frente de Salvación Nacional; sus siglas en francés, FIS,que  dio lugar a la observación de que el FIS se le fils (“el hijo “) del FLN.

En Egipto, desde la muerte de Nasser en 1970 en adelante, los regímenes de Anwar Sadat y Hosni Mubarak animado activamente a la islamización de la sociedad, en parte contra los grupos armados islamistas, sino también para contrarrestar la influencia de la izquierda socialista. Este fue un proyecto en el que muchos egipcios intelectuales laicos antiguo puesto de acuerdo, en un teatro del Islam abrazan a menudo, la tradición y del nacionalismo cultural.

La tendencia culminó en la década de 1990 con una campaña para silenciar a la izquierda e independientes voces liberales: el escritor Farag Fouda, que había llamado a la modernización del Islam, fue asesinado en 1992; Naguib Mahfouz, el autor ganador del Premio Nobel, fue apuñalado y casi muerto en 1994 (supuestamente por su actitud abierta y flexible a la religión en sus novelas El Cairo), el escritor y filósofo Nasser Abu Zeid, que se había atrevido a aplicar el Corán y otros textos islámicos clásicos de las técnicas literarias y la crítica histórica practica otras partes del mundo, tuvo amenazas de muerte antes de ser enviado al exilio en 1995.

No eran peores los enfrentamientos entre el islamismo y aun los de una persuasión liberal secular y socialista.  El Frente Nacional Islámico en Sudán, un grupo de conspiradores que explícitamente se inspira en las formas de organización leninista, tomó el poder en 1989 y procedió a arrestar, torturar y matar a miembros del partido comunista, todo esto en un momento en el anfitrión de Osama bin Laden en Jartum.

En Yemen, después de la unificación parcial del norte y el sur militar socialista en mayo de 1990, el régimen permitió asesinos del movimiento islamista para matar a docenas de miembros del partido socialista y oficiales del ejército.  Este proceso precipitó la guerra civil de 1994, en la que las facciones armadas islamistas ligados por la ideología y las relaciones políticas a Bin Laden (las que destacan el ejército Abyan) lucharon codo a codo con el ejército regular del norte para aplastar el sur socialista.  Esta fue un eco de la guerra en la provincia de Dhofar en el vecino estado árabe de Omán durante la década de 1970, cuando el gobierno comunista de lucha contra la propaganda publicada por la oficialidad de inteligencia británico-cuerpo denunciando a los rebeldes de izquierda para permitir que los hombres sólo tienen una esposa, y les prometió cuatro si se acercó a la parte del gobierno.

La política de la sangre

El ciclo histórico de la enemistad alcanzó una mayor altura incluso en otros dos países donde los comunistas y derechistas en la mira  de los islamistas se hizo evidente. . El primero, poco conocido en el contexto del islamismo, fue el aplastamiento de la izquierda en Indonesia en 1965.  Allí los independientes y los “anti-imperialistas” enfrentaron el régimen del presidente Sukarnoque  fue apoyada por el Partido Comunista (PKI), la mayor populación de Asia no comunista.

Después de un conflicto dentro de los propios militares, un golpe de derecha apoyado por Estados Unidos tomó el poder y procedió a aplastar a la izquierda.En las zonas rurales, especialmente de Java, el nuevo poder fue apoyado con entusiasmo por parte de islamistas, encabezados por el ul-Islam Nahdat agrupación. . La convergencia entre el anticomunismo de los militares y los islamistas fue uno de los factores en la orgía desenfrenada de la matanza que costó la vida de hasta un millón de personas. El impacto de este evento fue enorme, tanto para la propia Indonesia y el equilibrio de fuerzas en el sureste de Asia en un momento enque la lucha en Vietnam iba en aumento.

. El segundo país, Afganistán, también tuvo un resultado de gran importancia para la guerra fría en su conjunto. Durante la ocupación soviética de la década de 1980, los grupos islamistas más fanáticos – financiado por la CIA, el Pakistán y los saudíes para derrocar al gobierno comunista de Kabul – estaban matando a las mujeres docentes, las escuelas eran  bombardeadas y obligando a las mujeres de nuevo en la casa en las zonas que controlaban .(igualito que ahora)

Estos enemigos llevaron el primer líder comunista de Afganistán, Nur Mohammad Taraki, a referirse a la oposición, como Ikhwan i shaiatín (“la hermandad satánica”, un juego de “Hermandad Musulmana”). Bin Laden, en sus dos décadas de 1980 y post-1996 períodos en Afganistán, había desempeñado un particular papel no sólo una activa en la lucha contra los comunistas afganos, sino también en el asesinato de chiítas, que fueron, en la visión del mundo sectario del fundamentalismo saudí, visto como algo semejante a los comunistas. Las consecuencias de esta política para los mundos árabe y musulmán, y para el mundo en su conjunto, fueron evidentes desde principios de 1990 en adelante. Tomó los acontecimientos un amanecer , del  11 de septiembre de 2001 para que penetraran en la conciencia global.
Lo  verdadero y lo falso

. Esta historia melancólica debe ser complementada con atención a lo que realmente está sucediendo en los países, o regiones de países, donde los islamistas tienen influencia y ganan terreno. . El reaccionario occidente (la palabra se usa con conocimiento de) es  en su  naturaleza  gran parte de su programa sobre la mujer, la libertad de expresión, los derechos de los homosexuales y otras minorías es evidente.

También hay un modo de pensar de los judíos contra los prejuicios que se encuentran  llenos de racismo y el oscurantismo religioso. Sólo unos pocos en el oeste señalan lo que muchos en el mundo islámico tendran una vez entendido, que uno de los más destructivos misiles disparados por Hizbollah contra Israel llevaba el nombre “Khaibar” – no es una referencia benigna para el paso entre Afganistán y Pakistán, pero el nombre de una victoriosa batalla que luchó contra los Judios el profeta Mahoma en el siglo séptimo.  Aquí vale la pena recordar las palabras del líder socialista alemán Bebel, que el antisemitismo es “el socialismo de los tontos”.  ¿Cuántos de la izquierda son tolerantes, si no activamente cómplices de esta tontería islamica es hoy en día es una dolorosa cuestión para  preguntarse.

El hábito de la categorización de los grupos islamistas radicales y su ideología como “fascista” es innecesaria, así como por descuido, ya que las numerosas diferencias con el modelo europeo hacen  redundante esa comparación.. No necesitamos  consignas para entender que el programa islamista, la ideología y el registro son diametralmente opuestas a la izquierda – es decir, la izquierda que ha existido en los principios fundados  y descendientes de socialismo clásico, la Ilustración, los valores de las revoluciones de 1798 y 1848, y las generaciones de experiencia.. Las encarnaciones modernas de esta izquierda no tienen necesidad de la falsa conciencia “que impulsa a muchos izquierdistas a caer  en los brazos de la yihad.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Y sin embargo ambos islamistas e izquierdistas han contraído mórbidad nupcias con el objeto de destruir a occidente e imponer su ideología, pero si entre sus ideologías ya hay incompatibilidad la pregunta es: Y después qué?

Hasta aquí un resumen de información de un proceso que hoy nos sorprende y nos toma de sorpresa: La islamización de occidente, sin embargo este proceso lleva ya casi 60 años mientras nosotros dormíamos y ahora ha crecído y le tenemos fuerte y crecído frente a nosotros y la pregunta vuelve a ser: Y después qué?

La democracia y el Estado judío

La democracia y el Estado judío »

por

Israel-Bandera-Johnk85No importa el Estado islámico y sus cajas de cabezas. El consenso entre los políticos y los medios de comunicación es que la verdadera crisis en la región es que el Estado judío porque se  está declarando en sí  como un Estado judío.

Una vez más.

La bandera de Israel lleva la estrella de seis puntas que era el sello de la casa de David. Su himno habla del “espíritu judío.”La  Declaración de Independencia de Israel declaró “el establecimiento de un Estado judío.”

No podía ser menos ambigua si Mel Brooks se hiciera el presidente de Israel (que también sería una mejora manifiesta del más payaso Presidente Rivlin.) A pesar de que los medios de comunicación y los políticos tratan el proyecto de ley del Estado judío como un desarrollo importante y  extremo del mundo.

Y eso no es una exageración.

El título discreto de un artículo de Haaretz fue “El camino de un estado-nación judía a las puertas del infierno.” Era de esperar que los radicales del papel de la izquierda perderían sus mentes sobre un proyecto de ley que reafirma la realidad. La realidad siempre ha sido el enemigo de la izquierda.Pero el nivel de histeria y la incitación era un poco mucho, incluso para los estándares de un documento que había llamado a los soldados israelíes y oficiales “suciedad”.

El New York Times llama el proyecto de ley de “desgarrador”. Esta es la primera vez que la Dama Gris mostró algo parecido a un corazón cuando se trata de Israel.

El Departamento de Estado, cuyo jefe acaba decidiendo ignorar los resultados de una elección democrática y seguir adelante con su agenda antidemocrática, advirtió a Israel de mantener su “compromiso con los principios democráticos”. La Unión Europea, que rechaza un referéndum democrático, advirtió a Israel a ” proteger sus normas democráticas “.

Obama, la UE y los israelíes dejaron de  hablar de democracia. A ellos simplemente no les gusta practicarla.

Líder de la OLP, Mahmoud Abbas, declaró: “Nunca vamos a reconocer el carácter judío del Estado de Israel.” Un funcionario del FPLP, la organización terrorista que se atribuyó la responsabilidad por la reciente masacre de rabinos en una sinagoga,ha  llamado racista al proyecto de ley.

Y sin embargo, la ley básica palestina afirma que “el pueblo palestino es parte de la nación árabe.” No hay ninguna disposición hecha para los palestinos no árabes, a pesar de que el término fue utilizado originalmente para referirse a todos los residentes en el Mandato Británico de Palestina. No hay mención de los diez mil africanos que viven en Gaza.

Cuando se trata de la religión,como  la ley básica es aún más claro.

“El Islam es la religión oficial en Palestina”, afirma. “Los principios de la sharia islámica serán la fuente principal de la legislación.”

Por último, añade que “el árabe es la lengua oficial.”

Si un Estado judío en Israel es racista y antidemocrático, ¿por qué es un Estado de colonos musulmanes árabes en Israel, que va mucho más allá de la limitación explícita de ser miembros de  los árabes y hace que el Islam en su religión oficial y la leyes aceptado?

Son el Islam y nacionalismo árabe inherentemente más democráticos que el judaísmo y el sionismo? Ciertamente, los enfoques radicalmente diferentes a ellos por los críticos de Israel lo son.

Nunca ha habido una resolución de Naciones Unidas que declare el nacionalismo árabe como racista a pesar de la limpieza étnica llevada a cabo por grandes figuras como Nasser y Saddam. Los nacionalistas árabes han hecho la guerra a Israel con el objetivo abierto del genocidio. Los líderes islámicos siguen pidiendo el asesinato en masa de Judios. Pero sólo el sionismo fue considerado racista por la ONU bajo la presión de los países árabes y musulmanes.

El Departamento de Estado y la Unión Europea financian a  la Autoridad Palestina. Ellos no se oponen a su identidad explícitamente árabe e islámica.Los medios de comunicación, que actúan como la oficina de relaciones públicas no oficial de la OLP, nunca lo hn impugnado. Ciertamente no del modo en que sus miembros tienen contra un Estado judío.

Los críticos del proyecto de ley del Estado judío insisten en que la única esperanza de Israel es hacer un acuerdo con la OLP. Es evidente que no ven nada malo en su estado islámico y árabe. A menos que puedan demostrar que el judaísmo y los Judios son peores que el Islam o los árabes, tienen que admitir que no hay nada de malo en un Estado judío.

Peres, el Jimmy Carter de Israel que  hundió su carrera, regalando la tienda a la OLP, advirtió de que ser un Estado judío amenaza al “estado democrático de Israel en el país y en el extranjero.” Pero Peres no cree que haya nada malo con la OLP de Autoridad Palestina a pesar de que su propio presidente ha prescindido de la elección y el territorio está siendo dirigido por la OLP.

¿Puede un Estado judío ser menos democrático que un estado terrorista islámico dirigido por terroristas que ya ni siquiera se molestaron en la celebración de elecciones?

La mayoría de los israelíes apoyan el proyecto de ley del Estado judío. La gran voz democrática del pueblo ya ha hablado. La única cosa que se interpone en su camino es el obstruccionismo antidemocrático de izquierdistas carrera, histeria de los medios y los políticos que se sienten más cómodos denunciandoa los  Judios que viven entre ellos.

A pesar de tener una mayoría judía, Israel ha protegido los derechos de todas las personas que viven allí. Pero no hay nada de extraordinario en eso.Hay un montón de países europeos con las iglesias del estado y monarcas que llevan títulos religiosos que protegen, no obstante los derechos de todos, sin prejuicios.

El hecho de que un país tiene profundas raíces en la historia de un solo pueblo y su fe no significa que no es democrático o que niega los derechos civiles a cualquiera. La historia de Israel es judía en la forma en que la historia de Inglaterra es el Inglés y cristiana.

Es sólo una de las tres grandes religiones hoy que se dedica a la discriminación religiosa generalizada. No hay iglesias permitidas en Arabia Saudita (por no hablar de las sinagogas), ya que hace más de mil años Mohammed había ordenado la limpieza étnica de los Judios y cristianos.

Cuando los musulmanes quieren la libertad religiosa,  no van a un país musulmán. Ellos van a uno no musulman como Estados Unidos o Israel.

Las religiones minoritarias que descienden del Islam como los ahmadíes y los Baha’i viven en paz en Israel. De hecho, la religión Baha’i se basa en Israel.Mientras tanto los musulmanes suníes y chiíes se están matando unos a otros en todo el Oriente Medio para resolver una antigua disputa religiosa tribal.

En un momento en que el Oriente Medio musulmán es cada vez menos religiosamente diverso que nunca y cuando los cristianos están desapareciendo de los territorios bajo control de la OLP, Israel sigue siendo un lugar donde los judíos, cristianos, hindúes, budistas, ateos y una vertiginosa variedad de creencias y incredulidades conviven.

Israel, como cualquier otro país, tiene cosas que se pueden reprochar, pero es curioso que la misma efusión de indignación no aparece cuando se trata de la OLP arrestando  a un ateo por criticar el Islam.

Los medios de comunicación alaban las  teocracias musulmanas hacia atrás y sus Imames de mascotas que son despachados a Occidente para predicar el odio. Se llama a la Hermandad Musulmana explícitamente teocrática, que dio lugar a numerosos grupos terroristas como Al Qaeda, “moderado”. Se da el beneficio de la duda a la teocracia terrorista islámico en Teherán, no importa cuántas veces  llama a la destrucción de Estados Unidos e Israel.

Mientras que Judios y cristianos continúan mostrando tolerancia a las minorías que viven en medio de ellos, se les acusa de conspirar constantemente para crear teocracias totalitarias. Mientras tanto estos defensores de la libertad religiosa defienden teocracias musulmanas y teócratas que afirman que son moderados y mal entendidos.

¿El problema es con el Estado judío que es judío o es el verdadero problema que no es musulmán?

Si Israel estuviera  poniendo adelante un proyecto de ley para llamarse a sí mismo un estado musulmán, no habría nada que objetar. Así como no hubo objeciones a las constituciones del mundo musulmán que declaran que esos países son islámicos, así como no hay objeciones a la OLP que  espera que Israel a entregue a ellos su  territorio.

Los argumentos se pueden hacer para oponerse al proyecto de ley del Estado judío. Pero cualquiera que se oponga a ello, pero no se oponga a las identidades políticas y jurídicas islámicas de la Autoridad Palestina y los países musulmanes de la región, no está defendiendo un amplio principio universal. Él está complaciendo a los musulmanes y atacando Judios.

*

No te pierdas Daniel Greenfield en este El Glazov Pandilla discutir Fantasías de Obama acerca de Un-Jihad Islámica:

Freedom Center folletos ahora disponible en Kindle: Haga clic aquí .

Suscríbete al programa de televisión de Frontpage, La Pandilla Glazov yGUSTARIA en Facebook.